"В.И.Купцов, С.В.Девятова. Философия и методология науки " - читать интересную книгу автора

- Феодальное общество управлялось традицией и привычкой, а
возникновение экономической рациональности способствует развитию
рациональных научных методов, основанных на вычислениях и расчетах.
Как видим, аргументы Э.Цильзеля говорят примерно о той же социальной
атмосфере, которая, с точки зрения историков античности, способствовала
развитию науки в Древней Греции.
Однако Джозеф Нидам, известный прежде всего своими глубокими
исследованиями науки древнего и средневекового Китая, считает совершенно
недопустимой точку зрения, согласно которой мировая цивилизация обязана
рождением науки исключительно Западной Европе.
"Так уж получилось, - пишет Дж. Нидам, - что история науки, какой она
родилась на Западе, имеет врожденный порок ограниченности - тенденцию
исследовать только одну линию развития, а именно - линию от греков до
европейского Ренессанса. И это естественно. Ведь то, что мы мо-

(48)
жем назвать по-настоящему современной наукой, в самом деле возникло только в
Западной Европе во времена "научной революции" XV-XVI столетий и достигло
зрелой формы в XVII столетии. Но это далеко не вся история, и упоминать
только об этой части было бы глубоко несправедливо по отношению к другим
цивилизациям. А несправедливость сейчас означает и неистинность, и
недружелюбие - два смертных греха, которые человечество не может совершать
безнаказанно".

Однако, как мы видим, Дж.Нидам предостерегает против недооценки великих
цивилизаций Востока, но вовсе не отрицает сам факт научной революции
XVI-XVII вв., происшедшей в Западной Европе. Он просто иначе ставит вопрос о
возникновении современной науки, и вопрос вновь выглядит парадоксальным.
Нидам пишет:
"Изучение великих цивилизаций, в которых не развилась стихийно
современная наука и техника, ставит проблему причинного объяснения того,
каким способом современная наука возникла на европейской окраине старого
мира, причем поднимает эту проблему в самой острой форме. В самом деле, чем
большими оказываются достижения древних и средневековых цивилизаций, тем
менее приятной становится сама проблема".
Так называемая проблема европоцентризма, иначе выражаясь, ставит со
всей остротой вопрос о более детальном и глубоком изучении социальных
аспектов бытия науки, анализа тех социокультурных предпосылок, в которых
нуждается ее развитие.
Никто не может отрицать достижений великих цивилизаций древности, на
которых покоилась древнегреческая ученость, никто не сомневается в том, что
великие цивилизации Азии и доколумбовой Америки также обладали важным
познавательным опытом.
А. Койре напоминал о важнейшей роли арабского мира в том, что бесценное
наследие античного мира было усвоено и передано далее Западной Европе.
"...Именно арабы явились учителями и воспитателями латинского Запада, -
говорил А.Койре. - ... Ибо если первые переводы греческих философских и
научных трудов на латинский язык были осуществлены не непосредственно с
греческого, а с их арабских версий, то это произошло не