"В.И.Купцов, С.В.Девятова. Философия и методология науки " - читать интересную книгу автора

Теперь впервые явственно были сформулированы определенные научные нормы
и установлены требования их соблюдения.
Обратим внимание на то, что наука этого периода была оторвана от
образования: обычный естествоиспытатель XVII в. был любителем.
Профессионального естественнонаучного или технического образования просто
еще не существовало. Лондонское Королевское общество объединяло
ученых-любителей в добровольную организацию с определенным уставом, который
был санкционирован высшей государственной властью того времени - королем.
"Волна" социального движения, на гребне которой появились новые
учреждения, включала борьбу против авторитета древности, осознание
возможного прогресса, демократизм, ориентацию на высокие цели служения
обществу, педагогические идеалы и дух гуманитарности, интерес к человеку.
Надо, правда, отметить, что становление естествознания в этот период не
ставило проблемы перестройки традиционных культурных ценностей, адаптации их
к ценностям науки. "Наука достигла узаконения, - пишет немецкий социолог Ван
ден Дейль, - не за счет навязывания ее ценностей обществу в целом, а
благодаря данной ею гарантии невмешательства в деятельность господствующих
институтов".

(51)
Иными словами, наука начала с того, что сама резко отграничила себя от
других феноменов культуры и их ценностей, т.е. от религии, морали,
образования.

Только эти гарантии невмешательства в другие сферы дали ей возможность
выживания на арене социального действия того времени.
В уставе Лондонского королевского общества, который был сформулирован
Робертом Гуком, записано, что целью Общества является "совершенствование
знания о естественных предметах и всех полезных искусствах... с помощью
экспериментов (не вмешиваясь в богословие, метафизику, мораль, политику,
грамматику, риторику или логику)".
Наука - это опытное познание, в XVII в. не уставали это повторять.
Сам король в Первой хартии Королевского общества подчеркивает эту
ориентацию: "Мы особенно приветствуем те философские исследования, которые
подкрепляются солидными экспериментами и направлены либо на расширение новой
философии, либо на улучшение старой".
Историки отмечают, что Королевское общество стремилось пропагандировать
и поддерживать, так сказать, экзальтированный эмпиризм. Выдвинутая кем-то
гипотеза подвергалась проверке на опыте, в эксперименте и либо принималась и
сохранялась, либо неминуемо отвергалась, если "свидетельство" эмпирического
факта было для нее неблагоприятно. Члены Общества отвергали работы,
выполненные по другим нормам.
Так, в 1663 г. некому Эккарду Лейхнеру, предложившему работу
философско-теологического содержания для обсуждения на заседании Общества,
было официально отвечено: "Королевское общество не заинтересовано в знании
по схоластическим и теологическим материям, поскольку единственная его
задача - культивировать знание о природе и полезных искусствах с помощью
наблюдения и эксперимента и расширять его ради обеспечения безопасности и
благосостояния человечества. Таковы границы деятельности британской
ассамблеи философов, как они определены королевской хартией, и ее члены не