"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

библейских истин, и при этом молчать по поводу искажения Писания в
православном быту, а сегодня даже и в литературе. Нельзя обнаруживать сучки
в их глазах, при этом не обращая внимания на то, что в своих собственных
впору устраивать лесозаготовки...
Постоянный миссионерский аргумент в диспуте с протестантами это призыв
сравнивать не грехи тех или иных православных с добродетелями баптистов, а
сравнивать и сопоставлять вероучения. Но если оказывается, что книги,
продаваемые в храмах и монастырях, выпускаемые церковными издательствами и
имеющие соответствующее благословение (и тем самым воспринимаемые как
вероучительные), несут в себе откровеннейший заряд оккультизма, то защищать
православие становится сложнее. В таких случаях необходимо следовать той
тактике, которую предлагал еще в начале века славянофил Ю. Самарин: "Когда
крепость готовится встретить осаду, гарнизон начинает с того, что сам
налагает руку на предместья: не задумываясь и не давая места неразумной
пощаде, он сносит и выжигает все деревянные хижины, всю соломенную гниль,
все ненадежное и неустойчивое, все, что снаружи пристроилось к кремлевской
стене и чем бы непременно воспользовался бы неприятель для подступа. Пора и
нам, такою же добровольною жертвою очистить и спасти на поприще духовного
боя вверенную нам твердыню"[49] .
Если во времена митрополита Платона разговор о недоброкачественности
некоторых церковных книг мог вызвать смущение у "малосмысленных", то
сегодня, напротив, отсутствие такого разговора порождает вполне законное
смущение у множества думающих людей: как церковных, так и сочувствующих
Православию, как светских, так и прямых протестантов. Апостол Павел ради
того, чтобы не быть препятствием для обращения других людей, отказывался от
употребления мяса (1 Кор. 8, 13), то есть от действия, которое само по себе
вполне безгрешно, но которые выглядело соблазнительным в глазах некоторых
собеседников апостола. Нам же ради приближения людей к Церкви и ко Христу
тем более надо уметь отказываться от того, что греховно не только в глазах
некоторых людей, но и по своей сути, отказываться молчать при виде
перемешивания язычества и Православия.
В числе псевдоцерковных книг, на которые надо ставить гриф "Перед
прочтением сжечь", и от которых надо защищать и православный люд, и память
тех самых подвижников, которым эти книги посвящаются, на первом месте
оказывается наипопулярнейшая книжка "Сказание о житии блаженной старицы
Матроны". Тираж 100 000. Со страниц этой книги подвижница, которая, по
мнению Синодальной комиссии по канонизации святых, достойна прославления и
почитания как местночтимая святая, предстает, скорее, в качестве колдуньи.
Именно распространение такого рода книг хулит память святых, а никак не
критика подобного рода апокрифов.
Книжка удачная читая ее, так и слышишь неподдельные разговорные
интонации, бабушкины пересуды. В качестве источника по этнографии, по
народным верованиям она ценна и незаменима. Но боюсь, что издана она не для
этнографов. И читается она скорее как введение в мир Православия. Но
Православие, предстающее со страниц этой книжки очень уж странное. На всю
книжку в 126 страниц ни одной цитаты из Евангелия. Лишь на последней
страничке приведено одно изречение апостола Павла и это единственное место
из всей Библии, воспомянутое составителями и рассказчиками.
Даже имя Христово практически отсутствует в этой книжке. Все связывают
свои надежды и верования только с Матронушкой. "Умру, ходите ко мне на