"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

патриаршей грамоте на основание Львовского братства 1586 г . предписывается
за чародейство "епитимья 40 дней поклонов по 100 на день"[66] . Если бы
издатель этой грамоты полагал, что колдовство действенно и может
по-настоящему навредить человеку и даже погубить его жизнь и здоровье, или,
что еще хуже, привести ко вселению беса в ни в чем не повинного человека -
то епитимья должна была бы быть значительно строже и "как минимум"
приравниваться к епитимье за убийство.
В Синодальную эпоху церковное и государственное отношение к верованиям
в "порчу" становится более определенным.
Духовный Регламент обязывает епископов: "Спросит же епископ священства
и прочих человек: Не делаются ли где суеверия? Не обретаются ли кликуши?[67]
Со ссылкой на Регламент Императрица Анна Иоанновна дала соответствующий
указ Синоду: "Сего ноября 15 дня ( 1737 г .) в полученном Ея Императорскаго
Величества за подписанием собственныя ея Императорскаго величества руки
Святейшему Синоду в указе, сего же ноября 14 дня состоявшемся, объявлено:
может-де памятно быть не токмо суду, но и прочим духовным и мирскаго чина
подданным Ея Императорскаго Величества тщательным к твердому содержанию веры
и закона Божия и догматом церковным людям, какия в прошедших летах явились в
Российской Империи от некоторых незнающих совершенно закона и правил и
истиннаго ко спасению души пути самовымышленныя к поколебанию и
сумлительствам простого народа разные суеверия, между которыми находились
инде кликуши; но все такие бездельные суеверцы тогда же, по взятии их к
следствию, в тех противных закону и совести продерзостях признались и за то
жестоко наказаны, и впредь того во всей Ея Императорскаго Величества Империи
не токмо указами предецессоров Ея И. В. прилежно предостерегать и таких
суеверцев, где б иногда кто явился, хватать и наказывать повелено... и
каждому Архиерею в своей епархии тщательно наблюдать и смотреть о кликушах,
чтоб оных до суеверных шалостей не допускать; и для лучшаго того смотрения
указано епископам по всем городам учредить из духовнаго чина нарочных
благочинных, которые б, сколь скоро где что в народе к суеверию подлежащее
появилось, тотчас объявляли о том им"[68] .
13 мая 1773 г . последовал указ Синода о воспрещении духовенству петь
молебны и читать слово Божие над кликушами и прочими порчеными людьми, о
которых "не иное должно иметь разсуждение, как о прямом притворстве и обмане
и суеверии"[69]
Ст. 937 "Уложения о наказаниях Российской Империи" гласила: "Так
называемые кликуши, которые делают на кого-либо наветы, утверждая, что он
причинил им зло будто бы посредством чародейства, подвергаются за сей
злостный обман: заключению в тюрьме на время от 4-х до 8-ми месяцев"[70] .
Эта норма закона не была вполне бездейственной. Так, в 1861 г .
Екатеринославская уголовная палата признала священника Донцова виновным в
распространении суеверных представлений о порче и кликушестве[71] .
Впрочем, не только некоторые представители духовенства продолжали
рассказывать о порчах. Было бы странно, если бы это общенародное убеждение
вовсе не просочилось на страницы церковных книг.
В требниках печатались молитвы, неотличимо похожие на заклинания.
"Заклинаю вас червие, гусеницы, мыши, мухи, мравие Богом Отцом Безначальным
и Сыном Его Собезначальным и Единосущным, и Духом Его Пресвятым. Заклинаю
Вас вочеловечением единородного Сына Божия, еще страстию же Его
спасительною..." (Чин бываемый на нивах или винограде или вертограде, аще