"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

язычество само может вторгаться в жизнь того христианина, который и не
помышлял взывать к духам то что же остается от той свободы, которую, по
торжественному уверению апостола Павла, даровал нам Христос?
Напомню, что свт. Василий Великий (Правила, пространно изложенные в
вопросах и ответах, 55) среди причин болезни не отмечает "наведенную порчу"
или вред, причиненный христианину колдуном-язычником (которых во времена
свт. Василия было весьма много). И страшнее всех чудовищ, опаснее сонма
бесов и всех бесноватых свт Иоанн Златоуст полагает завистливого
сребролюбца: "Я желал бы жить со множеством беснующихся, нежели с одним из
страждущих такой болезнью (сребролюбием). Сребролюбцы считают врагом своим
человека, не причинившего им никакого вреда, желают сделать рабом свободного
и ввергают его в бесчисленные бедствия; напротив, беснующиеся ничего другого
не делают, как только в самих себе питают болезнь. Первые ниспровергают
множество домов, заставляют хулить имя Божие, являются заразой городов и
всей вселенной; а мучимые бесами более достойны сожаления и слез...
Представим себе человека, извергающего из очей своих огонь, черного, вместо
рук имеющего на обоих плечах своих висящих драконов; представим у него такие
уста, в которых вместо зубов вонзены острые мечи, а вместо языка находится
источник, изливающий яд и испускающий смертоносное питие; представим, что
чрево его пожирает более всякой печи, истребляет все ввергаемое, а ноги как
бы крылатые и быстрее всякого пламени. Пусть лицо его будет составлено из
собачьего и волчьего; пусть он не будет произносить ничего человеческого, но
будет издавать из себя звуки нестройные, отвратительные и страшные; путь
даже в руках у него будет пламень. Может быть, вам представляется страшным
сказанное мною; но я еще не изобразил его надлежащим образом. К сказанному
надобно присовокупить и еще нечто: пусть он поражает встречающихся с ним,
пожирает и терзает плоть их. Но сребролюбец гораздо и хуже и такого
чудовища"[87] .
Сегодня на сребролюбцев (по-современному банкиров) навешивают церковные
ордена[88] , а народ пугают байками о "порчах".
И всех, кто защищает "реализм" нынешних апокрифов, посвященных
героической борьбе блаженных с "порчей", я попрошу указать мне подобное
понимание "духовной брани" в творениях свт. Василия Великого, св. Макария
Великого, свт. Григория Богослова... И еще порекомендую прочитать
отрезвляюще действующее Слово прп. Иоанна Дамаскина "О драконах и
<привидениях" и подумать не относится ли и к ним предостережение св. отца:
"Невежество вещь ненадежная"[89] .
Вслушаемся в наставления прп. Антония Великого, переданные свт.
Афанасием Великим: "Где знамение крестное, там изнемогает чародейство,
бездейственно волшебство" (Житие Антония, 78). "Демоны все делают, говорят,
шумят, притворствуют, производят мятежи и смятения к обольщению неопытных,
стучат, безумно смеются, свистят, а если кто не обращает на них внимания,
плачут и проливают уже слезы, как побежденные... Не должно нам и бояться
демонов, потому что они бессильны и не могут ничего более сделать, как
только угрожать" (Там же, 26-27). "Диавол есть человекоубийца искони. Между
тем мы живы еще, и даже ведем образ жизни, противный диаволу. Итак, явно,
что демоны не имеют никакой силы" (Там же). "Чтобы не бояться нам демонов,
надо рассудить и следующее. Если бы было у них могущество, то не приходили
бы толпою, не производили бы мечтаний, не принимали бы на себя различных
образов, когда строят козни; но достаточно было бы прийти только одному и