"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

изначальное небытие. А если из ума выкрадена память о Боге, то он уже
гораздо более доступен для влияний и внушений. Тварь встала на место Творца.
Тварь, пусть даже не прельстительно-вожделенная, а отвратительно-пугающая,
заслонила собою Небо.
В течение всей своей жизни христианин должен уделять всей темной армии
не более внимания, чем в первый день своей христианской жизни: не бояться
их, а "плевать" в них. Заметил что-то недоброе - "плюнул", и тут же,
оборотясь, кричи ко Спасителю: "Сочетаваюся Тебе, Христе!"
Если же человек большее внимание уделяет своим оппонентам, то, как ни
странно, он становится не более защищен, а более уязвим. Вера в колдовство
приносит тот вред, что "когда над человеком беда случится, он не переносит
ее с терпением, а на других злобствует. Кто много думает о колдовстве, тот и
вправду от своей думы при попущении Божием беду может получить. Поверит
человек, что на него колдун болезнь наслал, начнет беспокоиться, скучать и
заболеет. Для истинного христианина не страшны наговоры и порчи, потому что
не дано от Бога власти колдунам и ворожеям. Нужно во всем предаваться в волю
Божию, без повеления Коего бесы не смели и в свиней внити, а не бояться
колдунов" (прп. Макарий Оптинский)[100] .
Итак, вера в "порчу" приводит к тому, что человек не видит своих грехов
(ставших причиной его злоключений), но впадает в грех осуждения других
людей. Татьяна Горичева приводит диалог своего духовного отца архим. Иоанна
(Крестьянкина) с некоей паломницей: "Вчера слышала, как старец говорил с
одной женщиной. Она стала жаловаться, что какая-то другая паломница все
хочет ее околдовать. Наш старец слушал-слушал, да и говорит: "Я 70 лет живу
на свете, и ни одного плохого человека, кроме себя самого, не встречал, а ты
мне про колдуний говоришь"[101] . И другой пастырь советует то же: "Когда
человек уверен, что его уже "сглазили", "испортили" или "прокляли", когда
его не покидает мысль, что кто-то из людей причинил ему зло, и он хочет
найти этого носителя зла, такому человеку важно понять, что зло ему причинил
не человек, а диавол (попущением Божиим). Что делать? Стать членом Христовой
Церкви, прекратить поиски "врага" среди людей, внимательнее присмотреться к
своей жизни" [102] . "Вы истинную веру смешали с суеверием, верите всяким
силам, предчувствиям, гаданиям, колдовству. Это все наследие нашего
языческого прошлого. Прошло уже тысяча лет после крещения Руси. А вы никак
не можете отложить суеверия и быть действительно православными
христианами", - проповедовал архим. Иоанн[103] .
И именно эти увещания находятся в церковной традиции. И прежде было
замечено, что люди, верящие в "порчу", "утверждают, что их испортил такой-то
или такая-то, не понимая того, что такою хитростию враг поддерживает свое
над больными обладание, скрываясь под кровом питаемой в помыслах больных
злобы и самооправдания.Страждущий от бесов человек должен внимательно
рассмотреть себя, припомнить все грехи, совершенные им от семилетнего
возраста, и сознать в особенности тот грех, в котором заключается причина
болезни. Потом он должен все эти грехи искренне исповедать пред священником,
примириться с ближниими, оставить всякую против них злобу, и положить
твердое намерение и начало не обращаться вновь на старые грехи, и, наконец,
с сокрушением приступить к принятию Святых Христовых Таин"[104] .
Лечиться от страха перед "порчей" прп. Илларион Оптинский советует так:
"Много приводили к старцу страдающих нервными и душевными болезнями, которых
обычно называют порчеными. Старец находил, что причиною подобных болезней