"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

Но не может быть терпимости к оккультному псевдоцерковному фольклору в
условиях, когда вокруг нас слишком много людей сомневающихся и даже жаждущих
чем-либо уколоть Церковь.
Не все то, к поклонению чему стремится народ, достойно христианского
почитания. В былые годы устное, приходское предание было единственным
источником информации о церковной жизни и вере. Сегодня же появился
свободный доступ к церковным книгам. И молодому человеку не нужно смущаться
возразить при необходимости самой что ни на есть почетной прихожанке:
"Извините, но то, что Вы говорите, не встречается ни в Писании, ни в учении
святых отцов. Не могли бы Вы сослаться не на рассказ Вашей соседки, а на
подлинно церковный источник?"
Как напоминал свт. Димитрий Ростовский: "Церковь же непорочная, сущи
невеста Христова, должна никаковых же баснословных умствований и
самовымышленных толкований приимати, но на самом Писании Божественном
утверждатися, и толкования истиннаго великих вселенныя учителей, а не
простых бающих мужиков слушати"[9] .
Понятно, что после советского разгрома богословских школ, при одичании
религиозного чувства народа, при бурном всплеске неоязычества даже у людей,
искренне считающих себя православными, появляются странные, "слишком
человеческие" воззрения. Появились не только "бающие мужики", но и что
опаснее "бающие (то есть богословствующие) бабы"[10] .
Утверждать, подобно славянофилам, будто бы народ является основным
хранителем православной веры, можно было только в эпоху до социологических
опросов.
Социологические опросы показывают, что даже наши постоянные прихожане
весьма смутно представляют к неверию во что их обязывает вера в Христа.
Опрос, проведенный среди москвичей социологическим центром МГУ, показал, что
"в гороскопы верят 26% православных. Среди христиан верят в колдовство,
порчу и дурной глаз - 47%, в спиритизм 18%. Стоит обратить внимание на то,
что если в колдовство верят 47% христиан, то в дьявола только 32%. Значит,
далеко не все считают магические чары пособничеством дьявольских сил. Если
сравнивать характеристики сознания "определенно верующих" и "определенно
неверующих", то есть, по сути, атеистов, то выясняется, что именно последние
в 2-4 раза меньше подвержены влиянию суеверий, оккультизма, сатанизма. Так,
соотношение верящих в колдовство среди верующих и атеистов соответственно
57% и 21%, в астрологию 29% и 15%, в спиритизм 25% и 6%. Более того,
распространенность веры в колдовство среди верующих прямо пропорциональна
частоте посещения ими церкви. Так, численность верящих в колдовство, порчу,
дурной глаз почти одинаково среди посещающих церковь еженедельно (54%), 2-3
раза в месяц (59%), 1 раз в месяц (50%), 2<-5 раза в полгода (54%);
снижается она только среди посещающих церковь довольно редко 1 раз в полгода
и 1 раз в год (соответственно 41% и 40%), еще ниже становится среди тех, кто
вообще не посещает церковь (31%), хотя, казалось бы, все должно быть
наоборот. Верящих в астрологию, гороскопы также максимальное и почти
неизменное число среди наиболее частых прихожан: среди посещающих церковь
еженедельно 34%; 2-3 раза в месяц 39%, 1 раз в месяц 34%. Среди тех, кто не
ходит в церковь, верящих в предсказания астрологов вдвое меньше 16%. Тот
факт, что распространенность суеверий и оккультизма среди верующих
прогрессирует по мере увеличения частоты посещения ими церкви,
свидетельствует о слабом влиянии духовенства даже на постоянных прихожан,