"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

женщина. Если оно не порчено, то крови не будет, а если порчено, внизу будет
кровь[118] . "О чем же рассказывает Царица Небесная схимонахине Макарии?
Когда-то Она ее наставляет: Кто тебя не слушает, ты с тем не разговаривай.
Тебе, матушка, нельзя "темных" людей брать в дом, они на тебя темноту
наведут[119] Портят того, говорила схимонахиня, кто им мешает. Вот я мешаю
колдунам, они меня и портят. Я век буду страдать. Я же на кресте, у Господа
Бога крест такой никто не несет[120] .
Странно, что к этим страхам с сочувствием относятся люди, которые вроде
бы наизусть должны знать 90-й Псалом. Может, из-за того, что в церковном
обиходе он читается на церковно-славянском языке, от слушающих и читающих
его ускользает категорическое утверждение: "Живущий под кровом Всевышнего
под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: "прибежище мое и защита
моя, Бог мой, на Которого я уповаю!" Он избавит тебя от сети ловца, от
гибельной язвы; перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь
безопасен... Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей
во мраке, заразы, опустошающей в полдень... Ибо ты сказал : "Господь
упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе
зло, и язва не приблизится к жилищу твоему... на аспида и василиска
наступишь; попирать будешь льва и дракона" (Пс. 90, 1-13).
Как видим, не человек защищает себя от "ужасов в ночи", разбрызгивая
вокруг святую воду и развешивая повсюду талисманы. Господь хранит того, кто
полагает в Нем свою надежду. И сам этот псалом никого и ни от чего не
защитит. Защита не в том, чтобы носить его в кармане, привязать к притолоке
или обвязать вокруг талии[121] . Не псалом защищает, но Господь если человек
верит в Бога как в Господа (то есть в то, что воля именно Божия, а не
колдовская определяет ход событий в его жизни и господствует над нею), в Его
защиту, в Его могущество (а не в могущество пояска, бумажки или своей
молитвы-заклинания). Каково условие того, что Господь дает такую защиту?
Просто вера человека в нее. "Ибо ты сказал : Господь упование мое". И этого
обращения сердца к Богу достаточно для защиты. Дальнейшее определяется
только волей двух: волей Бога и волей человека (не отречется ли он от
Завета, обернувшись в сторону язычества?). Желания же всех остальных:
врагов, колдунов, язычников, бесов здесь уже бессильны.
Так что приходится заметить, что увлеченность современных приходских
пересудов и апокрифических изданий темой "порчи" есть серьезное нарушение
норм христианской жизни и веры. Это забвение Бога, который спасает не только
от "порчи", но и от малодушия (Избавь "мя от малодушия и от бури" Пс. 54, 9,
церковно-славянский перевод). Те малые упоминания о "порче", которые были в
церковной традиции, все же не дают основания говорить об этом феномене с
такой частотой, убежденностью и экзальтацией, как это имеет место в книгах
типа "Сказание о житии блаженной старицы Матроны" или "Богом данная". Если
во всем корпусе святоотеческих, находим лишь два, причем позднейших, кратких
упоминания о "порче" (да и то в частных письмах отцов, а не в публичных
проповедях) почему же сегодня целые книги посвящаются этой теме? В наследии
святых отцов, за два тысячелетия составивших огромную библиотеку, лишь одна
страничка посвящена этой теме. Святоотеческие тексты, призывающие не бояться
колдунов и не придавать значения языческим игрищам, являются более древними,
более авторитетными; наконец, они просто многочисленнее. Так почему же
сегодня проповедь о "порче" разрастается подобно флюсу?
Проповедники "порчи" не осознают, что они провоцируют семейные и