"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

прямые ереси и отступления от Православия, если только лицо, высказывающее
нечто подобное, подает свою позицию как "правую". Даже намек на ересь с
"левой" стороны мы давно научились распознавать. Церковное мнение и
церковная пресса встречают попытки либерализации и обновленчества ясной и по
большей части содержательной критикой. Но угрозы "справа" мы почти не
ощущаем и совсем уж не умеем им противостоять (да, пожалуй, и не имеем
желания). А ведь не все ли равно с какой стороны подкапывать "столп и
утверждение истины" (1 Тим. 3, 15), сиречь Церковь? Не все ли равно ересь
Ария или Евтихия разрывает Евангелие? Евангелие надо защищать от любой
цензуры не только "левой", но и "правой".
Однако наиболее грандиозным памятником нашему богословскому и
нравственному одичанию остаются изданные Валаамским монастырем воспоминания
князя Жевахова. В них утверждается, что Бог Ветхого Завета это Сатана:
"Еврейский бог Яхве, бог-ревнитель, не удовлетворявшийся скромной ролью бога
евреев, а именовавший себя богом богов и претендовавший на мировое
господство... за этим еврейским богом стоит сам диавол, который и назвал
евреев своим избранным народом"[160] . В Евангелии "товарищ обер-прокурора"
видит поддельные главы [161] . Первые пять книг Библии, "якобы откровения
самого Яхве, приписаны полулегендарному Моисею"[162] , да и пророческие
книги полны подлогов. Жевахов возлагает большие надежды на возрождение
оккультизма[163] и роняет мимоходом поразительные замечания типа "Ленивые
умы наших иерархов, начиная с Филарета Московского...[164] ". Он призывает к
объединению с католичеством[165] и созданию "Христианского
Интернационала"[166] и уверяет, что слова Христа о Церкви, которую не
одолеют адовы врата (см. Мф. 16, 18), не относятся к Православию[167] .
Книга полна странных фамильярностей типа: "Христианская совесть никак не
может согласиться с мнением апостола Павла... Апостол Павел смотрел
односторонне... Апостол Павел упустил из виду...[168] ". И где же хоть одна
публикация, предупреждающая о глубоко нецерковных убеждениях г-на Жевахова?
Напомню, что один из главных критериев, по которым древняя Церковь
отделяла канонические Евангелия от апокрифов, было как раз отношение к
Ветхому Завету. Гностики, которым уподобляется Жевахов, видели в Ветхом
Завете самооткровение сатаны, тогда как Церковь видела в нем то самое Слово
Божие, которое позднее стало плотью.
Порой же в церковной публицистике встречаются суждения, с которыми даже
и спорить невозможно. Остаются только беспримесное чувство изумления и
вопрос: откуда столько мужества у авторов небывалых утверждений, безоглядно
входящих в противоречие хоть с богословием, хоть с философией, хоть с наукой
и причем сразу? Например: "Сегодня дни несутся с бешеной скоростью. Часовая
стрелка пробегает круг быстрее обычного. На земле может пройти семь лет,
когда в очах Божиих лишь год. Недавно состоявшаяся конференция математиков
официально установила, что с некоторых пор время движется быстрее.
Спрессованное, сконцентрированное, оно такое плотное, что может ранить.
Время захвачено врагом, ниспавшим от ангельского величия. Когда мы вырвем у
супротивной силы захваченное не по праву, Отец запечатлеет милость.Свою
благодатными дарами Святого Духа, которые снимут с души скорбь"[169] .
Вот ведь бесстрашная душа, готовая вырвать у сатаны время, невзирая на
те раны, которые "спрессованное время" может ей причинить. Посторонись,
архистратиг Михаил: то, что нам зачем-то нужно (ибо зачем время искателям
Вечности?), "мы вырвем у супротивного" сами... Вслед за светским