"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

порченый народ приходил, что, подключая на помощь зверушек, матушка истощала
природу, и она мучилась. Курочки тоже были тощие, шелудивые. "Почему у вас
звери такие больные?" однажды спросили матушку. "Люди блудно живут,
кровосмешение желают, все отражается на тварях земных". Отгонит, бывало,
врага от человека, тот разозлится, в картошку уйдет. Все грядки в соку, а
один куст завял, сморщился нечистый дохнул. Природа страдает за согрешившего
человека, ибо берет его грех на себя... Разумен рядом со старицей был и
растительный мир. Духи леса голосеевского были почтительны к матушке. И
земля была для нее живая. Одна женщина упала, ушиблась. "Поезжай туда, где
споткнулась, скажи: Мать-земля, прости меня. Она наказала, а ты смирись,
мать у нас справедливая"... Птицы небесные надежные предстатели пред
Господом. Во многих случаях, когда надо вымолить грешную душу, старцы
благословляют кормить голубей. Вот и матушке Алипии было виднее, за кого
какую жертву принести. За одних подавала на панихидный стол, других вручала
предстательству голубиному"[174] .
Так что может, правы Е. Блаватская с ее "элементалями" и Даниил Андреев
со своими "стихиалями"? Может, правы "магистры магии", уверяющие, что
"порчу" с человека можно перевести на животное, на картинку или на воду? Вот
уже и православная пресса пишет о "духах леса", которые вдобавок столь
благочестивы, что почтительно относятся к юродивой. И как дивно они
перевоспитались! В традиционном житии если и упоминалось о каких-либо
локальных духах (пустыни или леса), то только с целью подчеркнуть их
сопротивление подвижнику Христову. Теперь же "духи леса" вдруг стали
благосклонны к христианам. Духи стали другими за годы советской власти, или
за это время появились подвижники нового типа, дружащие с лешими? И если
"духи леса" и русалочки, "стихиали и элементали" появились уже и в церковной
литературе так, может, вообще у православных нет ни права, ни оснований для
полемики с оккультистами?
Формула "мать-земля, прости меня" есть типичнейшая формула анимизма.
Ильинская так прямо и пишет в другой своей книге: "Земля живое тело"[175] .
Голуби, молящиеся за людей, это уже полный переворот в библейском
учении. В православном видении мира молитва человека может обновить мир и
избавить его от власти суеты и тления. Но чтобы природа, не имеющая Божия
образа, молилась за человека такого ни в Писании, ни в Предании нет.
Христиане знают, что Христос взял наш грех на Себя, но, чтобы еще и
картофельный куст, курочки и котики брали на себя грех людей, такого доселе
не слыхивали.
К "духовно-литературному" творчеству А. Ильинской вообще надо
относиться с крайней осторожностью. Например, в полном противоречии со
словом Господним о том, что "сын не понесет вины отца" (Иез. 18, 20),
находится чудовищная сентенция, которую А. Ильинская приписывает матушке
Алипии: "Духовник это страшно, открыла матушка. За него надо молиться, чтобы
Господь ограждал его от всякого зла, ведь грехи отца ложатся на чадо"[176] .
В церковных преданиях можно найти рассуждения о том, что духовный отец берет
на себя грехи своих чад, что духовнику на Суде Божием предстоит дать отчет
не только за себя, но и за судьбы тех людей, которыми он руководил... Но
чтобы грех духовника ложился на исповедника такого еще не бывало.Это
какая-то радикальная форма ереси донатистов (они полагали, что благодатность
Таинства прямо зависит от личной добродетельности священнослужащего)...
Бесцензурное распространение фольклорной литературы, издаваемой от