"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

имени Церкви, может привести просто к гонению на Православие и к запрету
самой Церкви. Но страдать мы будем в этом случае не за веру в Христа, а за
собственное невежество. В новом Законе "О свободе совести и религиозных
объединениях" статья 14, 2 среди оснований для запрета на деятельность
религиозной организации называет "склонение к отказу по религиозным мотивам
от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и
здоровья состоянии". Вообще-то эта норма появилась для того, чтобы
противодействовать "свидетелям Иеговы", которые запрещают своим
последователям совершать переливание крови и сдавать ее на медицинские
анализы. Но и в псевдоцерковной литературе есть такие призывы, что позволяют
апеллировать к указанной статье. Например, для А. Ильинской запрет на
медицинское лечение есть один из излюбленных мотивов: "Всякое вмешательство
медицины в божье посещение, каким является болезнь, особенно хирургическое,
принималось ею с подозрением. Болящим матушка преподавала особую мазь,
приготовленную специально для этого случая. Ею должен был пользоваться
только тот, кому она предназначалась. Остатки матушка велела выбрасывать,
чтобы злые люди не воспользовались... Когда у него (о. Ионы) спрашивали,
прибегать ли к врачам, совет был такой: Если хочешь скорее в гроб, лечись, а
если хочешь жить, то не лечись, а молись[177] .
Свт. Василий Великий считал все же иначе, призывая пользоваться
искусством врачей[178] . По его мысли, хотя болезни и приходят к нам от
Промыслителя, но Им же созданы и врачи. Уклоняться надо только от тех видов
целительства, которые используют магию и внушения. Надо беречься того, чтобы
кто-нибудь под предлогом помощи твоему телу не вторгся в твою душу. А
обычное лечение никогда не возбранялось Церковью. Даже самые строгие
церковные правила возбраняют лишь обращаться к врачу-иудею[179] , но не
запрещают обращения к врачам как таковым. Да и Писание смотрит на этот
вопрос иначе, чем говорит персонаж А. Ильинской. Премудрый сын Сирахов
говорит: "Почитай врача... по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от
Вышнего - врачевание, и от царя получает он дар. Знание врача возвысит его
голову, и между вельможами он будет в почете. Господь создал из земли
врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими... дай место
врачу... и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен" (Сир. 38, 1 4). Так
готова ли г-жа Ильинская, пренебрегшая советом Писания, нести
ответственность (и перед Богом, и перед законом) за судьбы тех людей,
которые, прочитав ее книгу, откажутся от медицинской помощи? А избегает ли
она сама врачей и лекарств?
И еще под одну статью закона "О свободе совести..." А. Ильинская
подводит православную Церковь. Уже упоминавшаяся ст. 14, 2 Закона допускает
запрещение деятельности религиозной организации, если она проповедует
"принуждение к разрушению семьи". Но в книге А. Ильинской о старце Феодосии
жизнь в гражданском браке с невенчанным мужем именуется и "незаконным
сожительством", и грехом и блудом[180] . Слова апостола Павла о том, что
"если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не
должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен
жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою
верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим" (1 Кор. 7, 12-14)
оказались забыты. Эти слова апостола на Епархиальном собрании Москвы в
декабре 1997 г . напомнил Патриарх Алексий II, указав на несовместимость с
апостольским заветом практики некоторых священников, которые именуют