"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

гражданский брак незаконным и требуют развода с мужем, если он не верует, и
потому отказывается венчаться[181] . Обвинение замужней, но невенчанной
женщины в блуде есть прямое понуждение ее к разводу. Дальше стоит только
одному такому брошенному мужу найти Глеба Якунина и через него оформить иск
к Московской Патриархии и... См. ст. 14, 2.
Кроме того нельзя не заметить, что в экзальтированно эмоциональных
текстах Анны Ильинской обретают литературную форму совершенно нехристианские
басни. [182] "Однажды утром мы проспали, кое-как повскакивали и, не
умывшись, не убравшись, побежали на исповедь , рассказывает одна из духовных
чад схиигумена Саввы. Отец обличил нас:Когда посуда не помыта, злая сила
лижет и оскверняет все, а мы потом эту нечисть поглощаем и заболеваем. Нужно
и постель убирать сразу, когда встаете. Когда она не убрана, бесы
кувыркаются, оскверняют ее блудом, и, когда человек потом ложится спать, на
него нападает блудный бес. Если не можете сразу помыть посуду, ее нужно
чем-то покрыть и перекрестить. Также нужно покрыть и перекрестить постель,
тогда не будет доступа злой силе. Встав от сна, надо быстро умыться,
причесаться, чтобы темная сила не путалась в волосах и не навевала плохие
помыслы.
Кажется, я теперь знаю, как ограждаться от злых сил: надо накупить
париков, сплести из них волосяные силки и обвесить ими свою комнату вот все
духи и будут в них путаться, а до меня не доберутся. А. Ильинской же можно
посоветовать наладить выпуск таких антикомариных и антибесовских сеток.
Кстати, здесь снова заметен языческий мотив нецерковной "беспоповщины":
не благодать Христова, получаемая в Таинствах, хранит человека от вражеских
приражений, а нечто вполне обыденное. Полиэтилен, фольга, стеклянная
крышечка, свежее постельное белье вполне могут сделать ваш быт недоступным
для искушений. По логике рассуждений "одной из духовных чад" самое святое
место на земле это дорогие отели. Там уж точно белье меняют каждый день и за
чистотой следят неуклонно. Самыми отъявленными праведниками по этой логике
должны быть бритые рокеры, а больше всего греховных помыслов должно
обретаться в головах нестригущихся монахов.
Но самая дивная басня, которую Анна Ильинская приняла на веру и
передала своим читателям, все же другая. Вонмем! "Пред самой кончиной о.
Феодосий сказал: Вы не знаете, кто я такой, а когда Господь придет во славе,
глазами не поверите, где я буду ... Пришли как-то к о. Феодосию три матушки.
За кого ты меня почитаешь? спросил старец м. Варвару.Ты Илия-пророк .Нет. А
ты за кого меня почитаешь? спрашивает м. Людмилу. Ты Моисей-пророк.Нет. А ты
за кого меня почитаешьТы Иоанн Богослов. Правильно... Один священник, когда
у него до канонизации старца попросили благословение читать ему акафист,
сказал: Читайте евангелисту Иоанну Богослову, это одно и то же [183] .
Так что творчество Анны Ильинской дает немало поводов к тому, чтобы
вспоминать строгие слова апостола Павла: "Негодных же и бабьих басен
отвращайся" (1 Тим. 4,7). Впрочем, можно вспомнить и еще более жесткие слова
св. Иоанн Златоуста, характеризующие эти "басни": "Бредни пьяных старух и
детские пугалы"[184] .
Каким бы неполным ни было наше путешествие по миру современных
псевдоцерковных апокрифов, но и из него можно сделать уже вполне
обоснованный вывод: святоотеческое Православие надо защищать не только от
протестантских, экуменических и униатствующих прожектов. Существует угроза
еще и со стороны людей, которые готовы Православие защищать, но только