"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

10), собираются люди из всех народов земли.
Таким образом, вся Священная история являет нам странную на первый
взгляд вещь. Очевидно, что для Библии характерна тема избыточного творения,
избыточного материала, что резюмируется словами Спасителя в Евангелии: "Я
пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Ин. 10,10). Мы живем
в мире, где всего слишком много - на земле слишком много воды, в мире
слишком много звезд, слишком много пустоты, мир слишком огромен и, казалось
бы, совершенно несоразмерен человеку. В библейском замысле трудно не
заметить интуицию некоторого излишнего дара.
Христос насыщает людей чудесным образом семью хлебами, причем собирают
семь корзин остатков. Христос совершает чудо в Кане Галилейской, и остаются
несколько неиспользованных огромных сосудов вина. Мир был бы чем-то другим
без этой избыточной энергии, миротворение Божие не скупо, и для человека не
все в нем строго рассчитано и понятно.
В конце книги Иова есть удивительная сцена. Бог берет Иова, как
ребенка, и водит его по своему зоопарку. Иов страшно боится этих хтонических
чудовищ хаоса, левиафанов и бегемотов, а для Бога это домашние зверюшки. Бог
спрашивает Иова: Можешь ли ты надеть узду на левиафана? Господь же смирил и
связал Свою тварь. Мир огромных потенций создается изначала, а затем
начинают отсекаться лишние куски. Что-то, может быть, сжигается, а что-то
хранится про запас, чтобы со временем вновь войти в мастерскую высшего
Художника. Так, постепенно, начинает вылепляться тот многообразный,
многоликий космос, который мы с вами видим и знаем.

4. Важнейший мотив библейского рассказа о творении мира - постепенное
становление творения. Не в одно мгновение делается мир, но в некотором
временном интервале, в знаменитой Седмице Творения. В каждый из этих дней
происходит нечто именно для него характерное. Развитие мира постепенно,
однако Библия не дает никаких оснований говорить о саморазвитии вселенной.
Переход от одного дня к другому опосредуется Божиим призывом "Да будет!", и
земля отвечает на этот творческий порыв.
Именно откликаясь на призыв Слова, земля в Шестодневе производит жизнь.
"И сказал Бог, да произрастит земля зелень, траву, древо плодовитое... И
произвела земля... И сказал Бог: Да произведет земля душу живую по роду их,
и скотов и гадов и зверей земных по роду их. И стало так". (Быт. 1.
11,12,24).
Этот творческий ответ земли так описывает св. Василий Великий:
"Представь себе, что по малому речению холодная и бесплодная земля вдруг
приближается ко времени рождения, и как бы сбросив с себя печальную и
грустную одежду, облекается в светлую ризу, веселится своим убранством и
производит на свет тысячи растений"*.
______________
* св. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. // Творения. ч.1. М. 1845.
с.77.

Это представил себе К. С. Льюис: "Далеко во тьме кто-то запел. Слов не
было. Не было и мелодии. Был просто звук, невыразимо прекрасный. И тут
случилось два чуда сразу. Во-первых, голосу стало вторить несметное
множество голосов - уже не густых, а звонких, серебристых, высоких.
Во-вторых, темноту испещрили бесчисленные звезды... Лев ходил взад и вперед