"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

по новому миру и пел новую песню. Она была мягче и торжественней той,
которой он создал звезды и солнце, она струилась, и из-под лап его словно
струились зеленые потоки. Это росла трава. За несколько минут она покрыла
подножье далеких гор, и только что созданный мир стал приветливей. Теперь в
траве шелестел ветер. Вскоре на холмах появились пятна вереска, в долине -
какие-то зеленые точки, поярче и потемней. Когда точки эти, - нет, уже
палочки, возникли у ног Дигори, он разглядел на них короткие шипы, которые
росли очень быстро. Сами палочки тоже тянулись вверх, и через минуту-другую
Дигори узнал их - это были деревья"**... Перед нами - та же тема созидающей
песни**.
______________
** К.С.Льюис. Хроники Нарнии. Племянник чародея.
** Составители последнего катехизиса католической Церкви (Catechisme
de l'Eglise catholique. P.1992 par.344) вполне уместно в качестве текста,
поясняющего структуру космоса, отношения мира, Бога и человека, поместили
песню Франциска Ассизского: "Хвала Тебе, Господи мой, за все Твои творения,
особливо же за достославного брата нашего Солнце... Хвала Господу моему за
сестру Луну и за Звезды небесные, ясные и утешные... Хвала Господу моему за
сестру Воду, ибо она полезна, любезна, смиренна и стыдлива" (пер.
С.С.Аверинцева см. в: Итальянская поэзия в русских переводах. М.1992 с.9).
Еще пример песни Творца, созидающего мир - это первые страницы
"Сильмариллиона" Толкиена.

И здесь именно диалог, призыв и отклик. "Земля сама собою должна
произрасти прозябение, не имея нужды в постороннем содействии"*. Бог
повелевает - и мир откликается в творческом усилии, исполняя волю Творца.
______________
* св. Василий Великий. Беседы на шестоднев. // Творения.ч.1. М. 1845.
с.76. В этой мысли св.Василия содержится скрытая цитация еще одного
библейского текста: "земля сама собою производит сперва зелень, потом колос,
потом полное зерно" (Мр.4:28).

Это означает, что мир и материя изначально были созданы такими, что они
способны слушать Творца, способны к некоей самоорганизации и возрастанию. С
первого же мгновения возникло то, что физики называют антропным
космологическим принципом. На языке философской поэтики можно сказать, что
материальная вселенная в первое мгновение своего бытия была наделена
огромным количеством потенции; она создана способной стать другой, вмещать в
себя то, чего сейчас еще нет, но должно быть. Изначально материя творится
такой, что может преложиться в нечто другое.
Аналог миротворческому диалогу можно увидеть в диалоге христианской
души и Бога. Любому христианину знакомо благодатное касание Господом его
души. Господь нам что-то дает понять, что-то пережить, но после этого Он
уходит, как бы говоря: "Теперь, человек, настала твоя пора трудиться, тебе
сказано, что есть добро и что есть зло, и ты должен идти своими ногами".
Вот так же действует Промысл Божий в мире до человечества. Господь дает
импульс при прорыве, появлении какой-то новой формы бытия Вселенной. Затем
по творческой инерции, данной Богом, в течение следующего творческого дня та
часть бытия, которой Он коснулся, развивается сама. Бог сказал: Воды да
соберутся. Далее происходит это собирание вод. Как бы мы его ни понимали -