"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

профанами лучше поговорить про "защиту культуры", и лишь после долгой
дрессировки им можно открыть, что же является главным - "Вы давно уже ничего
не писали о развитии Ваших Собеседований. Помните - это главное"***. "Вы,
родные, сможете теперь не терять главного Контакта в идущее тяжкое время,
которое временно пресечет другие контакты. Но, родные, сердцем чуйте, как
нужно охранять такой Контакт. Малейшее самомнение может уявить трещинку,
залечить которую будет трудно, и дальнейшее развитие может
приостановиться"****. Под "Контактом" и "Собеседованием" тут имеется в виду
общение с духами, визионерство, спиритический опыт... Так открывается, что
именно личная оккультная практика все же является главной целью Агни Йоги.
Но открыть эту цель можно не всем. Для начала - "поговорим о культуре"...
"Туман иногда очень полезен"*****. "Конечно, "Мир Огненный" не следует
давать подходящим и мало или ничего не знающим о восточных Учениях. Пусть
лучше начинают с первых книг. В них и Христос чаще поминается. Последнее
обстоятельство значительно успокаивает молодых духов и искателей
пути"******.
______________
* Там же, сс. 479-480.
** Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. "Оккультизм и Йога". Летопись
сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 230.
*** Рерих Е. И. Письма в Америку. 1948-1955. Т.3. М., 1996, с. 386.
**** Там же, сс. 198-199.
***** Рерих Е. И. Письма в Америку. 1923-1952. Т.4. М., 1999, с. 112.
****** Рерих Е. И. Письма в Америку. 1948-1955. Т.3. М., 1996, с. 226.

Как применять на практике это разрешение жить по лжи, Елена Рёрих
показывает на таком примере:
Диспут, имевший место в одном из теософских кружков в Америке, обсуждал
следующую ситуацию. "Один фабрикант и большой благотворитель шел по дороге.
Впереди него, заплетаясь ногами, передвигался пьяный нищий, из-за поворота
неожиданно вывернулся автомобиль и смял пьяницу. Вопрос - должен ли был
фабрикант броситься спасать нищего и рисковать при этом жизнью или же он был
прав, воздержавшись от возможности самоубийства. Учитель-американец
утверждал, что фабрикант, несший на себе ответственность за существование
множества рабочих, поступил правильно, сохранив свою жизнь. Но в обществе
поднялась буря негодования и утверждалось, что человек не должен рассуждать,
но обязан жертвовать собою ради ближнего. Но, конечно, подобные сознания еще
не вышли из приготовительного класса и не могут понять, что каждая жертва
должна быть осмысленна. Потому скажем, что человек должен везде, где может,
помогать своему ближнему, но рисковать своею жизнью он может лишь в том
случае, если он не несет большой ответственности. Было бы тяжкою утратою для
всего человечества, если бы люди, несущие благо всему человечеству,
безрассудно рисковали своею жизнью. Но если мы будем говорить массам, то мы
должны сказать, что человек всегда и во всем должен спешить на помощь своему
ближнему"*.
______________
* Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, Минск, 1992, сс. 362-363.

А вот пример "маскировки" из жизни Николая Рёриха. В одном из своих
писем он упоминает о людях, говорящих, "что я буддист, большевик и масон. В