"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

злобной клевете эти сатанисты даже не понимают, что произнесенные ими три
определения взаимно исключают друг друга, буддист не будет большевиком и
масоном, масон не будет большевиком и буддистом, и большевик не будет ни
масоном, ни буддистом. И, конечно, вместе с нами посмеетесь, насколько все
три определения не отвечают действительности"*.
______________
* Письмо Н. К. Рерих Г. Д. Гребенщикову от 24.6.33. // Утренняя
звезда. Научно-художественный иллюстрированный альманах Международного
Центра Рерихов. № 2-3, 1994-1999. М., 1997, с. 318.

Но как же совместить тезис о том, что буддизм и большевизм взаимно
исключают друг друга, с лозунгом Елены Рёрих - "Необходимо выдвинуть
претворение буддизма в ленинизм"?* Как совместить этот тезис с тем
уверением, которое присутствует в черновике рукописи "Общины" - "Знаем, как
ценил Ленин истинный буддизм"**? Как совместить это с оценкой, которую сам
Николай Рёрих дал в своем дневнике, назвав "светлым и смелым и честным
китайцем" некоего Е Чин-Бена за его слова о том, что, мол "Ленин может быть
сравнен с Шакья-Муни и Христом"***?
______________
* Дневник Е. Рерих. Запись от 5.7.1926. - "Я вижу как неслыханно
пылает Восток". Алтайские записи Е. Рерих. // Рериховский вестник.
Публикации-сообщения-исследования. вып. 4. 1991, Спб., - М., - Извара -
Барнаул - Горно-Алтайск. с. 40.
** Рериховский вестник. 1989. № 1, с. 37. А и в самом деле - чего бы
Ленину и не ценить буддизм, если, по признанию самой Блаватской, буддизм
равен атеизму: "Теософ: Буддисты не верят ни в Бога, ни в будущее воздаяние
вне этой земли. Они не молятся. "Молиться?! - воскликнут они в глубоком
удивлении, - Кому или чему?" - Интересующийся: Тогда они настоящие
атеисты. - Теософ: Вне всякого сомнения" (Блаватская Е. П. Ключ к теософии.
М., 1996, сс. 89-90).
*** Рерих Н. К. Алтай-Гималаи. // Сочинения в 6 тт. Т. 4. Рига, 1992,
сс. 238-239.

Тут, правда, надо заметить, что Рёрихи не поинтересовались мнением
самих буддистов - хотят ли они быть ленинцами. Третье лицо буддистской
иерархии Богдо-Гэгэн Ринпоче IX говорит, что "В детстве в сознании всплывали
сцены прошлых жизней, очень волновали истории из жизни Богдо-Гэгэна Ринпоче
VIII. Если я вёл себя плохо, взрослые говорили, что идут красные русские, и
я сильно пугался. В годы гражданской войны Красная Армия причинила большой
урон Монголии, были разрушены многие буддийские святыни, и в Монголии
существовала версия, что восьмой Богдо-Гэгэн был убит красноармейцами, а по
совпадению, у мальчика в душе бессознательно жил огромный страх перед
красноармейцами"*. А ему самому после оккупации Тибета китайскими ленинцами
(коммунистами-общинниками) пришлось бежать в Индию...
______________
* Радость даяния - служение людям. Интервью с Его Святейшеством
Богдо-Гэгэном Ринпоче IX. // Дельфис. 1999, № 3, с.105.

А если и в самом деле Рёрихи не буддисты, то зачем же систематизацию
своих воззрений они называют "Основы буддизма"? И почему же в письме к