"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

доныне делает" (Ин. 5,17). Христос учил молитве. Величайшие подвижники и
богословы православия - святые исихасты - устами св. Григория Паламы учили о
том, что Бог именно действованиями (энергиями) Своими проявляет Себя в
мире...* Но теософия утверждает, что Бог "не может действовать".
______________
* Поскольку традиция умной внутренней монашеской молитвы не умерла, у
нас есть возможность узнать от ее представителя, что именно православный
молитвенник думает о теософии: Идея безличностного божества "исходит от тех,
кто боится личной встречи с Богом, потому что Он непременно взыщет с
каждого. А те, кто встречался с Богом внеличностно, лишь тешит свое
самолюбие. К тому же приводит и медитация в дзен-буддизме, она "умиряет"
душу. Но если душа ваша покойна и не рвется к Богу, то вы обманетесь, думая,
что встретили Его. В этом и проявляется духовная незрелость. Но случись
вашей душе возгореться, вы в конце концов порвете все путы" (иером. Серафим
(Роуз). Цит. по: иеромон. Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и
учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского. М., 1995, с. 43).

Это что - тоже вопрос, который "не имеет значения"?
Разве "не имеет значения" - верить, что "Мир на милости созиждется"*,
или же чеканить: "с наступлением нынешнего века пробил час изгнания с трона
"высшего Бога" каждого народа в пользу Одного Всеобщего Божества - Бога
Непреложного Закона, не милосердия; Бога Справедливого Воздаяния, а не
прощения""**.
______________
* "Ибо Ты дал нам предвкусить спасительное милосердие, сказав: Мир
милостию устроится - mundus per gratiam aedificabitur" - преп. Ефрем Сирин.
Впрочем, старший современник преп. Ефрема Афраат Персиянин приводил те же
слова, относя их к некоему "Пророку" (см. Таубе М. А. Аграфа. О незаписанных
в Евангелии изречениях Иисуса Христа. Ч.2. Вероятные изречения Иисуса Христа
в древней апокрифической письменности. Париж, 1949, с.12). Поскольку Мяло
ценит Мережковского, привожу эту аграфу в его переводе (не вполне точном).
** Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и
философии. Т. 3. Новосибирск, 1993, с. 59. Ср.: "Настал час указать, что
Величайший Бог - это Бог непреложного Закона, Бог Справедливого воздаяния,
но не произвола в Милосердии" (Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 260.

Разве "не имеет значения" - узнавать, что "У Бога есть одна мысль и
одно желание - миловать и миловать... Господь и на страшном суде будет не то
изыскивать, как бы осудить, а как бы оправдать всех. И оправдает всякого,
лишь бы хоть малая возможность была"*. Или же твердить: "Никто, даже
Высочайший Дух не может простить содеянных прегрешений, ибо это
противоречило бы закону кармы"**.
______________
* св. Феофан Затворник. Творения. Собрание писем. вып.3-4.
Псково-печерский монастырь, 1994. с.31-32 и 38.
** Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 440.

Ну какая же в Боге может быть Любовь, то есть волевое стремление ко
благу любимого, если слово "воля" в применении к Божеству на языке теософов
означает всего лишь "импульс притяжения или отталкивания, порожденный