"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

биполярностью элементов"*. В этом случае Бог не больше любит людей, чем ток,
протекающий между "биполярными элементами" автомобильного аккумулятора,
любит мошкару, летящую к фарам. Не случайно ведь теософы так любят именовать
Божество "Космическим Электричеством" и "Космическим Магнитом". Оттого и
могут допускать в свои тексты чудовищные выражения типа "соткана Вселенная
рычагом Любви" (Беспредельность, 52).
______________
* Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 334.

Впрочем, по верованиям самобоготворящих теософов, невозможное Богу
возможно самому "сверхчеловеку"*: Бог не может прощать грехи нам, но
"посвященный" оккультист вполне может "простить самому себе за грехи,
содеянные против самого себя"**.
______________
* Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. "Оккультизм и Йога". Летопись
сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 464.
** Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. "Оккультизм и Йога". Летопись
сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 2, с. 291.

Насколько важен вопрос о том, является ли Бог Личностью или же
безликой субстанцией, видно из слов о. Сергия Желудкова. Приведя слова
Эйнштейна - "Я верю в Бога Спинозы, проявляющегося в упорядоченности мира -
но не в Бога, занимающегося судьбами и делами людей" - о. Сергий сказал:
"Признаюсь, я испытываю странную симпатию к нашим русским
простецам-безбожникам в этом вопросе: ибо они хранят более достойные
воспоминания о вере в Бога. "Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не
пожалеет сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя".
Вот в какого Бога они верили. Если же "высший Интеллект" не помнит, не любит
каждого из нас, если он равнодушен к страданиям своего мира, если он не есть
Бог Живый и Святый - значит, он и недостоин наименования Бога, - значит, и
нет Бога. Если "Высший Интеллект" не занимается "судьбами и делами людей",
если ему до нас "дела нет", то и нам нечего о нем думать: будем полагаться
только на себя самих, на наше человеческое сиротское братство..."*.
______________
* свящ. Сергий Желудков. Почему и я - христианин. Спб., 1996, сс.
31-32. Напомню, что "по свидетельству современников, "Тайная доктрина" Е. П.
Блаватской была настольной книгой Эйнштейна" (Вергун В. В. Имеет ли Россия
право на светскую духовность // Мяло К. Звезда волхвов... М., 1999, с. 11).
Впрочем, "Николай Константинович и Юрий в свое время возмущались известными
формулами Эйнштейна" (Рерих Е. И. Письма в Америку. 1923-1952. Т.4. М.,
1999, с. 68)

Противоположность выводов христианства и теософии по самому главному
вопросу как религии, так и философии - вопросу о том, в каких отношениях
находится человек и его Бог - очевидна. Тот, кто стремится к "примирению
религий", должен был бы, заметив это расхождение, задуматься над тем, откуда
оно проистекает, найти некий общий корень, а затем проверить логичность тех
дедукций, путем которых две традиции, исходя из вроде бы общей посылки,
пришли к радикально различным выводам... А ведь диалог по вопросу о
личностности Бога, как ни странно, вполне возможен. Он возможен потому, что