"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

и теософы, и христиане исходят из достаточно близких представлений о том,
что есть личность. В понимании Е. Рёрих "я - личность, ибо я имею сознание,
пропитанное сознанием этой личности"*. Конечно, Рёрих, исходя из буддистской
концепции "анатмана", не-существования "я", считает именно такое личностное
бытие, конституируемое личностным самосознанием, источником всех бед. Но для
начала серьезного разговора важно отметить, что и для Е. Рёрих
"самосознание" есть способ личностного бытия. Христиане ведь также
утверждают, что при переложении терминов византийского богословия на язык
современной философии "смыслу слова ипостась вполне соответствует наше
понятие самосознание"**. "Личность заключается не в границах бытия, не в
сформированности, ограничивающей известное существо и отделяющей его от
других существ, а в чем-то другом. Это нечто - есть не что иное как
самообладание, - частнее, самосознание, соединенное с самоопределением и
самоощущением"***. В официальном документе нашей Церкви - в синодальном
постановлении по поводу софиологии прот. Сергия Булгакова - употребляется то
же самое уравнение: "Три Лица, то есть три сознания или три "я"... Ипостась,
то есть самосознание... Нужно различать, с одной стороны, ипостась -
самосознание, а с другой стороны - духовную природу, так сказать, предмет
самосознания"****.
______________
* Рерих Е. И. Основы буддизма // Рерих Е. И. Путями духа. М., 1999, с.
45.
** Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению Древней
христианской Церкви (I-VIII в.). Спб., 1910, сс. 192, 203, 226.
*** архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении
существеннейших для человека вопросов // Труды КДА. 1868, т.3. с. 349.
**** Митроп. Сергий (Страгородский) и др. Указ Московской Патриархии
преосв. Митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию от 27.12.1935 //
Символ 1998, № 39. сс. 163, 174.

Вот с этого пункта и начать бы наш разговор. Если мы согласны в том,
что личность есть самосознание, то вот тут бы и изложить теософские доводы,
понуждающие их полагать, будто Бог не может осознавать Самого Себя и Свои
действия...
Но теософы лишь бросают тезисы, подкрепляя их не аргументами и логикой,
а безапелляционностью тона, да ссылкой на авторитеты. Самый мощный из них -
Будда.

3. ВОИНСТВУЮЩИЙ БЕЗБОЖНИК ПО ИМЕНИ БУДДА

Теософы, как все другие секты нью-эйджеровского толка, говорят о том,
что более всего они ценят буддизм и христианство. Примирить религии - это
значит прежде всего соединить христианство с буддизмом.
Невозможность этого странного проекта видна из того, что буддизм -
религия крайне своеобразная. Буддизм - религия атеистов. Но это нисколько не
мешает Елене Рерих с совершенным своим согласием и восторгом переписывать
антирелигиозные выпады Будды.
"Если бы Ишвара был творцом, то все живущие существа должны были бы
молча подчиниться мощи сотворившего их. Если бы это было так, то каким
образом явилась бы возможность применять добродетель?"*.