"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

* Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника
1922-1934. М., 1998, с. 349.

Далее, совершив вполне сознательный подлог древних текстов, Рёрих вслед
за Блаватской дает свою интерпретацию спасения во Христе: "У первых христиан
Крестос, или Христос, был синонимом нашего Высшего "Я". И в этом смысле надо
понимать, что Христос является искупителем грехов. Искупления за личные
грехи совершаются душою-проводником, или носительницей Христа, непрестанно,
в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго. Распятый Христос
каждого человека, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься
в Ад и извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу,
которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего "я""*.
______________
* Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. "Оккультизм и Йога". Летопись
сотрудничества. М., 1996, т.2, с. 290.

В "Сатанизме для интеллигенции" я уже предлагал проверить
справедливость теософского отождествления "моего высшего Я" со "Христом"
путем подстановки: попробуйте прочитать новозаветные, равно как и
святоотеческие тексты, заменяя в них всюду слова "Христос" и "Бог"
выражением "Мое высшее Я"... И тут либо придется назвать сумасшедшими
апостолов и древних Святых, либо мошенниками - Блаватскую и Рёрихов.
Для примера переведем с христианского языка на теософский слова ап.
Петра: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой
Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к
упованию живому. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, дабы испытанная
вера ваша оказалась к похвале в явление Иисуса Христа, Которого, не видев,
любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь" (1 Петр. 1,
3-8). "Благословен Космос (Эйн-Соф, Материя, Парабрахман) и Отец нашего
высшего Я, по закону кармической справедливости возродивший нас явлением
нашего высшего Я в тонком теле* к упованию живому. О сем радуйтесь,
поскорбев теперь немного, дабы испытанная вера ваша оказалась к похвале в
явление вашего высшего Я, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не
видя, но веруя в Него, радуетесь"...
______________
* "Христос, говоря о своем воскрешении, имел в виду свое появление в
тонком теле среди физических условий" (Письма Елены Рерих т.2. с. 334).

Излагая церковное учение о Третьем Лице Божества - о Святом Духе -
Символ Веры излагает норму христианского отношения к Библии. Верую "в Духа
Святаго, глаголавшаго пророки". Это цитата из Евангелия: "И Захария, отец
его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь
Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг
рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших
от века святых пророков Своих" (Лк. 1, 67-70). Бог ветхозаветных пророков и
Бог апостолов - Один. Оба Завета - Ветхий и Новый - исходят из одного
Источника. Именно "Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил
Сына Своего Иисуса" (Деян. 3,13).
Но для Блаватской Бог Авраама, Исаака и Иакова есть "вражеский, лживый,
хитрый и ревнивый Бог"*, да и вообще сатана ("Иегова и Сатана едины и