"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

же "мерзость греховную" Елена Рерих усмотрела в апостолах и в их трудах?
Обличение мерзости - да. Но чтобы самим апостолам приписывать "мерзость" -
для этого надо люто ненавидеть христианство...
______________
* "Церковь называется соборною (kafoliki, букв. "по-всемная" - А. К.)
потому, что она в целой вселенной, и потому, что во всеобщности и без
всякого опущения преподает все, долженствующее входить в состав
человеческого ведения. Наконец, потому, что как повсеместно врачует она
всякого рода грехи, так в ней же приобретается все, именуемое добродетелью"
(св. Кирилл Иерусалимский. Огласительные слова. М., 1855, сс. 340-341).
Сравним это исповедание целостности и самодостаточности Церкви (главой
которой является Христос) для спасения с инвективой Е. Рёрих: "Всякая
обособленная, ограниченная и упадочная религия есть, именно, опиум, злейший
яд разъединения и разложения" (Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2. Минск,
1992, с. 166). Напомню, что более "обособленной" религии, чем православное
христианство, найти трудно: христиане готовы на мученическую смерть, только
бы не оказаться в религиозном единстве с иноверными.
** Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 247.

Веру в "Святую Соборную Церковь" никак нельзя совместить с теми
карикатурами, которые не ленится живописать рука Елены Рёрих: "Стоит
вспомнить времена инквизиции, Варфоломеевскую ночь и всю историю папства и
церковных соборов, где почтенные духовные отцы изрядно заушали и таскали
друг друга за бороды и волосья, чтобы всякое уважение к такой церкви и
догмам, ею утвержденным, испарилось навсегда, оставив лишь возмущение и ужас
перед непревзойденными преступлениями чудовищного своекорыстия, властолюбия,
алчности и невежества!"*. И вновь обращу внимание на тот эффект, на который
эта живопись рассчитана: "чтобы всякое уважение к такой церкви и догмам, ею
утвержденным, испарилось навсегда".
______________
* Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 277.

Итак, ни Церковь, ни ее Соборы, ни ее вероучение ("догмы") не имеют
права даже на уважение. Но при случае все равно можно соврать: мол, с
догмами Вселенских Соборов (т.е. с Символом веры) - согласны!...
Православный человек никогда так не скажет о своей вере. Он скажет
иначе - нечто близкое к тому, что сказал о. Сергий Желудков, человек,
испивший горькую чашу за свою верность Церкви: "Если же вернуться к вопросу
о догматах, то я хотел бы еще и еще раз подчеркнуть необходимость
бесконечно-бережного отношения к этой древней, но вечно-юной форме выражения
веры. Они - плод прозрения, они один из аспектов Откровения. Посягая на них,
мы рискуем разрушить все. Они подобны драгоценной чаше, в которую влито
священное вино Евангелия. Конечно, чаша - лишь сосуд. Но разбейте его - и
вино прольется на землю."*.
______________
* свящ. Сергий Желудков. Почему и я - христианин. Спб., 1996, сс. 299.

Говорит Символ Веры и о сакраментальной стороне жизни Церкви -
исповедуя "едино крещение во оставление грехов". Но Блаватская изменила бы
себе самой, если бы не поиздевалась и над этой частью христианского