"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

Блаватской над христианскими таинствами ими опровергнуты не были. Значит,
они разделяют символ неверия Блаватской, а не символ веры православия.
______________
* См. об этом главу "Христос и Хрестос" во втором томе "Сатанизма для
интеллигенции". Там приведены примеры прямой и сознательной фальсификации
Блаватской древних христианских текстов.

Символ Веры венчается надеждой: "Чаю жизни будущаго века. Аминь". Вот
этого "Аминь" у Рёрихов нет. А есть нечто противоположное: "Воздаяние
небесное отвлеченно, надо приблизить воздаяние на земле. Просить Божество не
надо. Надо самому себе принести лучшее дело" (Озарение. 2,3,4). "Приблизить
воздаяние на земле" - как раз то, что сатана предлагал Христу в пустыне:
земные царства...
Еще одна надежда христианина, отраженная в "Символе Веры" - "чаю
воскресения мертвых". "Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из
мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если
нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес,
то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и
лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он
воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не
воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если
Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших" (1 Кор.
15,12-17).
Но с точки зрения рёриховцев, Христос не восстановил единство Своей
души со Своим человеческим распятым телом; Он лишь докончил то, что начали
палачи: истлил и разложил его окончательно - "Дух Христа своим приказом
разложил свое тело на атомы"*. Именно так "истинно научно разъясняет Елена
Иавновна феномен воскресения Христа"**. Ну, не воссоединил Христос Свою душу
со Своим телом, а, напротив, окончательно избавился от него. Елена Ивановна
это даже доказала. Причем "истинно научно"...
______________
* Рерих Е. И. Огненный опыт. // Рерих Е. И. У порога нового мира. -
М., 1993, с. 107.
** Алёхина А. М. Облик Христа в творчестве Рерихов // Новая эпоха.
Проблемы. Поиски. Исследования. (Мир огненный). № 4 (23). М.,1999, с. 56.

Поскольку сейчас мы занимаемся сопоставлением православия и
рёрихианства ради выяснения вопроса о том, действительно ли между ними нет
содержательных противоречий, давайте помедлим на этом месте и осознаем, что
означает сказанное Е. Рёрих. Как совершенно справедливо говорят современные
рёриховцы-издатели книги Мяло - "Христианское учение подчеркивает, что два
естества (божественное и человеческое) соединены в Спасителе... неслиянно,
неизменно (без ослабления свойств и божественной и человеческой природы),
нераздельно, неразлучно (никогда не разлучаясь друг с другом"*.
Действительно, именно так в 451 г. объяснил тайну Боговоплощения Четвертый
Вселенский Собор, на который сотрудники "Беловодья" и ссылаются.
______________
* Агни Йога. Индекс. Словарь-путеводитель. Кн. 2. М., 1997, с. 9.

Но если человеческая природа воспринята Христом неизменной - значит,