"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

православного Кредо с хулами в адрес православных догм в других рёриховских
текстах - тогда рёриховцы говорят: "Но ведь он художник! Он не богослов! Он
не обязан во всем соглашаться с православием!". И получается, что все же
Рёрих не был православным. Но в этом случае его отлучение от Церкви было
совершенно справедливым, а рёрихианское возмущение этим актом оказывается
совершенно беспочвенным.
Отлучение от Церкви и есть призыв к честности: неправославному
проповеднику, который пытается проповедовать внутри Церкви и от ее имени,
показывают его действительное место, которое должно стать для него местом
серьезных раздумий...
Один молодой неофит по инерции продолжал жить по законам
университетско-общаговской вольницы. Книжки Бердяева и Меня убедили его, что
православие творчески обновляется, что оно пересмотрело средневековые
каноны, что именно любовь оно положило в основу всего. И потому не видел
никакого неосоответствия между продолжением самого тесного общения со своими
подружками и своей новой принадлежностью к Церкви. Но месяца через два после
крещения в его сердце поселился червячок сомнения - и он пошел на исповедь.
Когда же он рассказал священнику (полукаясь, полугордясь) о своем очередном
"подвиге", батюшка сказал ему: "Ты встань вот здесь, в сторонке, и до конца
службы подумай - что для тебя дороже: Церковь или женщины!". Через час юноша
снова подходит к исповедальному аналою. На вопрошающий взгляд священника он
ответил: "Церковь для меня дороже". "Значит, больше не будешь возвращаться к
этому греху?" - "Нет!". И тогда епитрахиль легла на его голову...
В этом случае отлучение от Церкви длилось около часа. Рёриховцам для
размышления нужно времени побольше. Но отлучение от Церкви - это не месть,
не проклятие. Это приглашение к ответственному раздумью: осознай свое место
в мире, подумай, что значит быть христианином, что значит быть православным.
Рёрихианство, противоречащее всему Символу веры - это даже не ересь.
Еретик не согласен с православием в одной-двух чертах. Теософия же
несовместима с православием по всем богословским вопросам. Рёриховцы - не
еретики. Они - продолжатели линии жидовствующих. Такое уже было в истории
России: в XV-XVI веках радикально антихристианская идеология пыталась
прикрывать себя одеждами православия и вести свою пропаганду в России*.
______________
* "Заккария проповедовал не "ортодоксальный" иудаизм (хотя
соответствующая "закваска" имела место). Да и едва ли иудаизм как таковой
мог увлечь целый ряд русских людей, начиная с великого князя. Речь идет не
об иудаизме в собственном смысле слова, а о так называемых оккультных и
эзотерических "учениях", особенно активно развивавшихся с XIV века и
причудливо сочетавших в себе мистику и рационализм, элементы язычества и
лжетолкования христианства, отголоски религий античной Европы и Древнего
Востока и т. п. ... Либеральный публицист Андрей Зубов говорит на страницах
также "либерального" "Континента", что "ересь жидовствующих" даже
"затруднительно" назвать "ересью". "Здесь не столько инакомыслие в сфере
христианской веры, сколько полное ее отвержение. Иудаизм, смешанный с
астрологией и обрывками проникших из ренессансных обществ Запада
натурфилософских учений"" - Кожинов В. В. Великое Творчество. Великая
Победа. М., 1999, с. 197.

Ксения Мяло, очарованная своими поездками в гималайскую "долину богов"