"Андрей Кураев. Ответы молодым " - читать интересную книгу автора

история знает о другом восприятии бани - как места встречи с людьми.
Священномученик Ириней Лионский в середине II века слышал от
священномученика Поликарпа Смирнского, личного ученика апостола Иоанна, что
апостол, придя как-то помыться в баню, узнал, что тут же находится и
еретик - гностик Керинф. Тогда Иоанн вскочил с места и выбежал вон, сказав
своим спутникам: "Убежим, чтобы не упала баня, потому что в ней враг истины,
Керинф"*. Чистому поистине - все чисто**, ну а свинья везде грязь найдет.
______________
* Ириней Лионский. Против ересей. 3, 3, 4; Евсевий Кесарийский.
Церковная история. 3, 28.
** Ср.: Тит. 1, 15.- Ред.

А потом миссионерский дух сменился охранительским. Хорошо, что этот дух
появился. Его появление означало, что есть что охранять и беречь.
Несуществующее сокровище не берегут. Плохо, что этот дух стал почти
единственным, нормативно-православным. Плохо, что миссионерское поведение
стало расцениваться (не в официальных документах, а на уровне приходских и
монастырских пересудов) как "девиантное поведение", как нечто дающее повод к
подозрениям и возмущениям.
Плохо, что и прицерковленные чиновники усвоили это дух, при этом путая
консерватизм с консервами. К примеру, в марте 2003 года в Тамбове был съезд
православной молодежи, и один госчиновник из областного аппарата сказал
речь, где была фраза, которая меня просто ошарашила: "Наша Православная
Церковь всегда цементировала наш народ". Боже, ну что за манера все живое
цементом заливать! Я-то всегда считал, что цементированием народа занимается
сицилийская мафия. Христос же уподоблял Церковь не цементу, а дрожжам,
которые заставляют тесто бродить, дышать! Она - революционный элемент,
элемент брожения, закваска, которая бросается в тесто.
Так что православной молодежью быть сложно.

- Вы присутствовали на съезде православной молодежи. Что за молодежь
собралась на этот съезд в Москве? Это возрастное деление - "молодежное" -
мне кажется каким-то неуместным. Ведь не может быть "союза православных
старушек". В Церкви-то ведь мы присутствуем как единый какой-то организм.
- И тем не менее, апостол Павел различал среди своих прихожан эллинов
от иудеев, рабов - от свободных, давал им разные советы. Понимаете, у
молодых - свои проблемы, которых нет у людей старших возрастов, и наоборот.
У них разная возрастная психология. Например, мне кажется, что юношеское
переживание Православия - более светлое и радостное. Здесь еще мало грехов
накоплено, и душа легче срывается в славословие: "Слава Тебе, Господи, за
то, что Ты есть!". В более старшем поколении память о своих грехах, о своих
немощах, болезнях, нуждах заставляет нас чаще просить Господа о чем-то: о
прощении наших грехов, о помощи, об исцелении. А молодежь - она от этого
свободна, и в этом смысле ее молитва более бескорыстна. Хотя бы поэтому с
ними надо особо говорить.
Митрополит Кирилл, выступая на этом съезде, очень верно сказал:
священники должны понимать, что любой молодой человек, переступающий порог
храма (девушка или парень),- это человек, отмеченный печатью Божией. Им
говорить об этом мы не должны. Но сами должны понимать, что если этот
человек выбрал тропку не на дискотеку, не на гулянку, а в храм,- значит,