"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

предназначение человека и утверждение духовных ценностей во всех областях
жизни. Но было в текстах Рерихов и иное...
______________
* Издательская аннотация // Защитим имя и наследие Рерихов. Т.1. Документы.
Публикации в прессе. Очерки. М., 2001.

Если не думать, а просто повторять рекламные слоганы - все что угодно
можно согласовать и примирить: "По стене ползет кирпич. Красной армии -
Привет!"*. Но когда подходишь к текстам с логическими требованиями, то тут
выясняется, что не все написанное людьми (в т.ч. и Рерихами) внутренне
логично и непротиворечиво. И тогда не знаешь - имеет ли место сознательная
ложь ("маскировка"), или же авторы оккультных текстов настолько нарасширяли
свое сознание, что и сами не в состоянии сопоставлять свои же собственные
слова. Пусть читательсам сопоставит два суждения из писме Е. Рерих:
______________
* На рериховском языке: "Спросят - почему нельзя соединить логически части
учения? Отвечайте, ибо безобразно растить одну голову или одну руку"
(Озарение 6,5).

1) "Желание монополизировать Мировое Учение или Истину, а также и
Общение с Великими Учителями звучит прямо-таки дико!"*.
______________
* Рерих Е. И. Письма. Т.5. 1937. М., 2003, с. 13; то же - на с. 41.

2) "Могу утверждать, что нет сейчас Учения, кроме Живой Этики, которое
бы исходило бы от Твердыни Света"*.
______________
* Письмо от 4 марта 1955 // Беседы с Учителем. Избранные письма Елены
Ивановны Рерих. Рига, 2003, с. 95.

Я же предлагаю отложить в сторону "ярую веру" в махатмову
непогрешимость и проверить их откровения на предмет а) внутренней
логичности; б) соответствия реальным источникам по истории человечества; в)
соответствия христианской вере
По пункту в): я не стал бы сопоставлять святоотеческие суждения
("церковные догматы") с суждениями Блаватской и Рерих - если бы не заявление
последней: "в христианстве я придерживаюсь веры первых отцов христианства"*.
Проверить правомерность этого утверждения - это не работа инквизитора, а
элементарная работа историка.
______________
* Письма Елены Рерих 1929-1938. Минск, 1992, т. 2, с. 9 и т. 1, с. 281.

С христианством я сопоставляю теософию не потому, что все должны
принять христианство как безусловную истину, а лишь потому, что сами
рериховцы уверяют в том, что они христиане, причем вполне ортодоксальные
(православные)*).
______________
* "Православие (даже в тех церковных формах, которые существовали при
Блаватской в конце прошлого века и при Е. Рерих в начале-середине прошлого)
для них было священным и глубоко чтимым, несмотря на все усилия Кураева