"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

читателя.
Кроме того, в рамках разговора о методологии предполагаемой дискуссии,
я должен сказать, что я не обвиняю современных теософов (за исключением
некоторых, вполне доказательных случаев, о которых речь пойдет ниже) в
сознательной лжи, состоящей в том, что антихристианское учение они пытаются
выдать за вполне евангельское. Я буду с ними спорить, но не буду обзывать
безнравственными подлецами.
Для большинства людей, издалека симпатизирующих их учению, "Тайная
Доктрина" Блаватской осталась тайной. Для них и написана эта книга.
Кем в таком случае я считаю своих оппонентов? - Хорошими людьми,
оказавшимися в плену у плохой философии.
Поскольку эта книга написана в жанре компаративистики (сравнительного
сопоставления), то тут же приведу и первое из них.
Знаете, что думали Рерихи о своих оппонентах? - "Мы должны понять, что
имеем дело не с культурными людьми, но в большинстве случаев с отбросами"*;
"Идиоты,.. нестоящий материал"**.
______________
* Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 9.
** Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 372.

А вот что говорят наши современники: "Татьяна Ивановна процентов
восемьдесят своего доклада посвятила Кураеву, называла часто это имя. Иногда
слышишь от рериховцев: "Господи, о чём мы там говорим самоутверждающееся
ничтожество" и т.д. Думаю, что это не совсем правильная позиция. Это
безусловно, самоутверждающееся существо"*. "Мы зря упоминаем тут имя
Кураева. Тут было сказано слово "существо" и мне кажется, что оно в этом
случае больше подходит"**.
______________
* Зорин С. М. Выступления участников конференции // Новая эпоха. № 1 (24),
2000, с. 16.
** Продолжение: "Так вот, когда мы Знамя Мира в Госдуме поместили за
оргстекло, то это "существо" спросило охранника: "А можно ли его
прострелить?"" (Савчук В. С. Выступления участников конференции // Новая
эпоха. № 1 (24), 2000, с. 16). Какие, однако связи у рериховцев с
охранниками Госдумы! Впрочем, Л. Шапошникова - нынешний гуру российских
рериховцев - вообще обвиняет меня в воровстве рериховских "святынь": "Это
он, диакон, "сметает" и срывает все, что ему, диакону, мешает. Так он сорвал
вывешенное в Государственной Думе Знамя Мира" (Шапошникова Л. В.
Подвижничество диакона Кураева // Защитим имя и наследие Рерихов. Т.1.
Документы. Публикации в прессе. Очерки. М., 2001, с. 356). Успокойтесь,
дамочки! Не срывал я ваш флажок и не стрелял в него. А для Госдумы это и в
самом деле позор, что ее стены украшает сектантский символ. Впрочем, весной
1998 г. Дума начала понимать неуместность оккультно-религиозного символа в
своем помещении. Депутат Н. В. Кривельская охарактеризовала рериховский флаг
(три красных круга на белом полотнище) как "ауристические яйца космических
махатм". У депутата Е. Ю. Логинова надоевший за несколько лет флаг вызвал
другие ассоциации: "Это флаг первой брачной ночи, позорище Госдумы"
(Государственная Дума Федерального собрания Российской Федерации. Бюллетень
№ 164 (306). - М., 1998, с. 9). Увы, эти депутаты неумно предложили заменить
рериховский флаг православной иконой - чем и обеспечили отрицательную