"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

реакцию светски настроенного большинства Думы.

Моя же цель будет не в том, чтобы сказать ответную гадость. В этой
книге я как раз не намерен проводить границу между собою и Рерихами. Я хочу
показать то общее, что у нас есть. И православное христианство, и теософия
Блаватской, и Агни Йога Рерихов - это порождения религиозного поля. Это -
религии. Вот это то, что реально есть у нас общего. Но отчего-то именно
наличие этого общего рериховцы яростно отрицают.
Зачем и как? Это мы и попробуем выяснить на нашем первом "Уроке
сектоведения".
Слишком маленькая задача для такой большой книги? С точки зрения
научной объем этой книги и количество приведенного в ней материала
действительно избыточны. Но обращаюсь-то я не только к непредвзятому
читателю, но и к людям предубежденным. От одного аргумента или от одной
цитаты они отмахнутся. Им приходится доказывать, что показанная им
малосимпатичная черта любезной их сердцу теософии не есть случайность. Ради
них и пришлось увеличить количество собранного материала и, соответственно,
размеры нашего исследования. Что ж, как говорил честертоновский отец Браун -
"Если вы не понимаете, что я готов сровнять с землей все готические своды в
мире, чтобы сохранить покой даже одной человеческой душе, то вы знаете о
моей религии еще меньше, чем вам кажется"*. Мне же никаких "готических
сводов" не нужно было разрушать. Чтобы подтолкнуть хотя бы нескольких людей
(рериховцев) к труду честного сопоставления и размышления - мне пришлось
лишь написать книгу (правда, толстую).
______________
* Г.К.Честертон. Злой рок семьи Дарнуэй. // Избранные произведения в 5
томах. т.2. М., 1994. с.150.

А почему среди моря оккультных школ именно Рерихи были избраны для
религиоведческого анализа и сопоставления с христианством? Да, прямых
последователей учения Рерихов не так уж и много в России. Но оккультизм в
целом, в совокупности многих сотен своих школок и секточек, весьма
многочислен и активен. И среди многочисленных российских оккультистов
немногочисленная школа рериховцев, пожалуй, самая большая и самая известная.
С оккультизмом как таковым, с оккультизмом "вообще" спорить слишком трудно.
Покажешь, что некоторое утверждение некоего оккультного автора и ненаучно, и
не слишком совершенно с точки зрения нравственности - а остальные
оккультисты скажут: "Ну, так это же нас не касается. Для нас критикуемый
вами автор никак не авторитетен. Вы бы ознакомились с книгами именно нашей
группы!".
Поэтому для постоянного диалога нужно выбрать такую оккультную школу,
которая достаточно определенна в своих взглядах, которая не считается
периферийной или "еретической" в большинстве других оккультных течений,
которая изложила свои взгляды письменно, и в которой завершен процесс
формирования канонически значимых вероучительных текстов.
Этим требованиям отвечает учение основательницы теософии Е. П.
Блаватской и тесно связанное с нею учение "Живой Этики" Рерихов.
Круг текстов, которые являются авторитетно-учительными для их учеников
вполне ими определен: "Придерживайтесь книг Блаватской, Писем Махатм и
даваемого Учения"*. Важно отметить, что сама Е. Рерих вполне ясно утверждала