"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

Точнее говоря - вопрос о самопозиционировании теософов в этом пространстве и
о том, насколько корректна эта их публичная самооценка.
По собственному ощущению инициаторов, лидеров и даже рядовых участников
теософского движения, их движение а) не является религиозным; б) при этом
оно является синтезом науки, философии и религии с особым акцентом именно на
научную составляющую; 3) оно является синтезом духовных традиций
человечества; 4) участие в теософском движении, прививая его участникам
открытость к нехристианским религиозным традициям, в то же время нимало не
нарушает их сопринадлежность к традиции христианства вообще и русского
православия в частности*.
______________
* В. Я. Лакшина, бывший председатель Советского Фонда Рерихов, пишет:
"есть люди, которые, не разобравшись в сложном духовном наследии Рерихов,
напрасно считают, что вера в чудеса Востока потеснила у Рерихов уважение к
традиционным ценностям христианской европейской культуры" (Завтра. М., 1994,
№6).

Что ж, нам предстоит выяснить, насколько корректны эти представления
русских теософов о проповедуемой ими системе. В этом, первом томе будет
предложено прежде всего религиоведческое рассмотрение теософии. Теософы,
отрицая свою религиозность, пробуют приучить школы и обойти закон о светском
характере образования. Это значит, что религиоведческий анализ теософии
имеет прямое прикладное значение. От сделанных в результате него выводов
могут зависеть судьбы многих школ и детей.

Гл. 1. О ЧЕМ СПОР?

Духовную культуру можно сравнивать с пшеницей. Пшеница кормит человека.
Но и человек, в свою очередь, заботится о пшенице, ссыпая в амбары зерно. И
запасы зерна сберегаются, как наследие, от одного урожая к другому.
Недостаточно знать, какой сорт зерна я хочу вырастить, чтобы взошел именно
этот сорт. Если я озабочен тем, чтобы спасти определенный тип человека - и
его возможности - я должен спасти принципы, которые его формируют.
А. де Сент-Экзюпери*.
______________
* Сент-Экзюпери А. Сочинения. М, 1964. Военный летчик. // Сочинения. М,
1964. Сс. 402-403.


Я просил бы моих оппонентов более четко уяснить для самих себя мотивы
моих выступлений с критикой теософии. Напрасно один из моих полемистов
предполагает, будто моя "книга преследует конъюнктурные цели (богословскую
карьеру)"* .
______________
* Чечехина Г. Ф. Лебединая песнь дьякона Кураева // Мир огненный. № 4 (15),
Рига, 1997, с. 134.

Мое неприятие теософской проповеди прежде всего вызвано тем, что она
называет себя христианской. Использование святых для меня имен, слов,
символов для пропаганды идей совершенно нехристианских не может не