"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

русский с каждым человеком мог разговаривать на его родном языке: с бурятом
по бурятски, с монголом по монгольски, с тибетцем по тибетски, с китайцем по
китайски. Позже, в пути, им встречались киргизы, узбеки, тангуты - с ними он
тоже говорил свободно, без переводчика. Этим русским оказался Николай
Константинович Рерих" (Лопатина Е. С Рерихом по горным тропам //
Литературная газета. 1968, 16 октября).
** Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника
1922-1934. М., 1998, с. 611.

Вам не известен этот эпизод? Что ж - посмотрите, как скромный Николай
Константинович, образец русского интеллигента, добивается своей "Анны на
шею": "Людвиг Нобель полезен для Нобелевской премии... Он - лучший канал для
передачи в комитет. Он очень ценит меня как художника. Но в этом случае не
называйте меня художником (премии по искусству нет). Называйте меня
всемирно-известным деятелем по пропаганде мира. Пишите от групп
интеллигенции. Каждый год подписывайте иными именами"*. "Помогите с
н[обелевской] пр[емией], и Вам будет легче, собирайте необходимые
сведения"**. Интересно, что когда рериховские агенты начали хлопотать о
присуждении ему нобелевской премии, выяснилось, что "никто ничего не знал" о
Рерихе***.
______________
* Рерих Н. К. Письма в Америку. 1923-1947. М., 1998, с. 22.
** Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 15; в более раннем
издании (Рерих Е. И. Письма в Америку. 1929-1936. Т.1. М., 1996, с. 118)
стоит: "Помогите с н[иппонской] пр[ессой]".
*** Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 369.

Нет, нет не за это стремление к почестям Рерих отлучен от православной
Церкви... Просто и в этой капельке видно, как далеко расходятся миф о
Рерихе-отшельнике, мудреце и художнике с реальным образом его жизни и мысли.
Александр Бенуа, знавший Рериха с детства, писал, что его картины
гималайского цикла "являются показателем все той же мании величия, которая
толкает Рериха на роль какого-то пророка, чуть ли не Мессии и которая его
заставляет заниматься оккультизмом"*. "Считается вообще, что гордыне Рериха
нет пределов, что главной движущей силой, заставляющей его неразрывно
сочетать личное творчество с каким-то мировым мессианством (требующим еще
больших, несравненно больших усилий), - что этим мотором является тщеславие.
Такое мнение сильно распространено, и оно даже вредит серьезности успеха
Рериха... Скажу откровенно, мне лично все это мессианство Рериха не по душе,
и главным образом потому, что оно, с моей точки зрения, даже мешает
Рериху-художнику исполнять свою главную, художественную миссию"**.
______________
* Цит. по: Беликов П. Князева В. Рерих.М.. 1972, с. 236.
** цит. по: Дубаев М. Рерих. М., 2003, с. 370.

Князь Сергей Щербатов также иллюзий о человеческих качествах Николая
Рериха не питал: "Человек он был, несомненно, умный, хитрый, истый Тартюф,
ловкий, мягкий, обходительный, гибкий, льстивый, вкрадчивый, скорее
недобрый, себе на уме и крайне честолюбивый. О нем можно сказать, что
интрига была врожденным свойством его природы. На нем была словно надета