"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

Церковь НЕ осуждает труды Рериха по защите памятников культуры.
Конечно, и эти темы не табуированы. И отдельные люди высказывали свои
критические суждения и об этих сторонах деятельности Рериха (но не Церковь).
Например, Сергей Маковский подметил о картинах Рериха: "В его
религиозных композициях отсутствует все умиленное, светлое, благостное;
пламя христианства погашено языческой ворожбой. Помню, я почувствовал это
впервые, любуясь огромным эскизом церковной фрески "Сокровище Ангелов" ...
другие ангелы, целые полки небесных сил. Недвижные, молчаливые, безликие, с
копьями и длинными щитами в руках, они стоят и стерегут сокровище. От их
взора, от общаго тона картины, выдержанной в сумрачных гармониях, делается
страшно и замирают молитвы"*.
______________
* Сергей Маковский. Н.К. Рерих // "Золотое Руно. Журнал художественный,
литературный и критический. 1907, №4, с. 5.

У Максимилиана Волошина схожее впечатление от рериховских картин:
"Растительное царство загадочно чуждо творчеству Рериха. Деревья на его
картинах встречаются лишь в форме грубо отесанных бревен, из которых сложены
срубы городищ и построены остроконечные частоколы, похожие на оскаленные
зубы, или в форме тяжеловесных, богато и грубо раскрашенных кораблей,
напоминающих хищных земноводных. На земле Рериха так много камней и так мало
почвы, что дереву негде там вырасти. Он, действительно, художник каменного
века, потому, что из четырех стихий он познал лишь землю, а в земле лишь
костистую основу ее - камень. Пред его картинами невольно вспоминаются все
кельтские предания о злых камнях, живущих колдовской жизнью... И во всем
остальном растущем, поющем, сияющем и глаголящем мире Рерих видит лишь то,
что есть в нем слепого, немого, глухого и каменного. Небо для него
становится непрозрачным камнем, докрасна иногда во время закатов
раскаленным, и под тускло-багровым сводом он мечет тяжкие каменные облака...
И не только воздух, деревья, человека и текущее море видит Рерих каменными -
даже огонь становится у него едкими зубцами желтого камня... И люди,
животные видимы для него лишь с точки зрения камня. Поэтому у его людей нет
лица. Так бывает, когда проходишь по музею оружия среди кованых доспехов,
хранящих подобие человека... У Рериха нет людей - есть лишь ризы, доспехи,
звериные шкуры, рубахи, порты, высеченные из камня, и все они ходят и
действуют сами по себе. Нет ни лица, ни взгляда... Ужас зияющей пустоты есть
в этом отсутствии лика" (Максимилиан Волошин)***.
______________
* Аналогичное впечатление от рериховского имперсонализма: (На картинах
Рериха) "Личность еще не появляюсь. Жили люди, как муравьи, что ли. И
строили свою муравьиную кучу с той же суетней, с той же муравьиной энергией,
расторопностью и безличностью, под тем же солнцем, которое и нам светит,
среди той же природы, в которой, тысячелетие спустя, родились и мы с нашей
цивилизацией. Какой интерес и художнику, и зрителю рассматривать каждого
отдельного муравья? - все одинаковы, все в белых рубаxax!" (И. Остроухов;
цит.по - Дубаев М. Рерих. М., 2003, с. 89).
** Волошин М. Лики творчества. - Лд., 1988, сс. 279-280.

Вот очень точная, на мой взгляд, рецензия "Советской культуры":
Торжественны вершины Гималаев - сияющие снегами купола мира. Стынут под