"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

именно пропускается в этот "синтез", а что в нем подлежит цензурному
устранению ради того, чтобы ничто не выбивалось из общей шеренги? Когда я
впервые начал знакомиться с трудами Рерихов, я по наивности полагал, что они
и в самом деле решили взять самое лучшее из всех религий. И я попробовал
честно поинтересоваться - что же именно они сочли "лучшим", что, откуда и
как взяли Рерихи для своего "творческого синтеза".
Знаете, когда приходишь в семью, где есть новорожденный, то
присматриваешься к малышу и пробуешь понять, от кого он заимствовал больше -
от папы или от мамы. Вот и я для начала посмотрел на рериховскую доктрину
спокойным глазом историка религий. На какую же из прежде существовавших
исторических религиозных традиций рерихианство похоже более всего? На
христианcтво или на буддизм? Оказалось, ни на "маму", ни на "папу". Ребенок
оказался прижит вообще далеко на стороне. Обнаружилось, что более всего
теософия Рерихов похожа на... каббалистику. И здесь, конечно, пришлось
задаться вопросом: почему традиционно русская интеллигентная семья вдруг
оказалась проповедником каббалистических идей? "Откуда у парня испанская
грусть?"
Чтобы ответить на этот вопрос, надо перелистать страницы весьма давней
истории.
Какой синоним есть у слова "средневековое общество"? - "Христианская
теократия". Под "средневековой европейской культурой" обычно понимают
"христианскую культуру". А это не вполне верно. Мир средневековой и новой
Европы никогда не был всецело христианским. Во всех "христианских
государствах", в центрах европейских городов были очаги совершенно иной
культуры. И не просто иной культуры - но иной религии. Через все столетия
европейской истории прошла нить истории еврейской*.
______________
* Например, на рубеже XVI-XVII вв. "Прага стала Меккой для ценителей
эзотерических знаний. И пусть тогдашняя Прага слыла местом несколько
странным, зато обстановка в городе отличалась терпимостью к инакомыслию.
Никто не мешал евреям углубляться в каббалистические штудии (у короля
Рудольфа II в религиозных советниках числился Писторий, каббалист)" (Йейтс
Ф. Розенкрейцерское просвещение. М., 1999, с. 46). Напомню, что именно
пражские каббалисты, согласно легенде, изготовили Голема-гомункулуса. Между
прочим, в жизни легендарного создателя Голема рабби Лёва был странный
эпизод: "Есть нечто, что роднит практику изготовления терафимов с созданием
глиняного человека, - хотя в первом случае мы сталкиваемся с обыкновенной
черной магией, а во втором - с теургией, "чудотворением Божиим именем"
(кстати, сам рабби Лёв однажды спас юношу, предназначенного для превращения
в терафим)" (Антоненко С. Встретить Голема // НГ-религии. 25.8.1999).
Интересно, - кто же изготовляет из юношей терафимов и как?

Как и все остальные религии, религия иудейская стремилась к защите
своих верований. Своих верующих и своих детей она стремилась оградить от
влияния того, что ею воспринималась как "внешняя среда". Тем более, что
среда эта была весьма агрессивной: она брала к себе еврейские священные
книги и говорила, что их нужно толковать не так, как это делают раввины, а
так, как это делают христианские священники.
Публичные диспуты вспыхивали иногда. Но всегда в христианских школах
учили тому, как спорить с иудеями, а в иудейских школах поясняли, как