"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

______________
* Парнов Е. И. Трон Люцифера. - М., 1985, с. 50. Есть ли свой знак в
том, что этот изданный стотысячным тиражом завуалированный учебник
оккультизма был самой шумной и самой престижной книгой года начала
"перестройки"?..

Религиоведу хорошо известно, что не всегда его респондент сообщает
полную информацию о своей вере и своей религиозной жизни. Более того, в
истории религии хорошо известен феномен "эзотерического разрыва".
Этот феномен порождает одну из сложнейших проблем в религиоведения -
проблему репрезентативности тех данных, что те или иные религиозные группы
сообщают о себе внешнему исследователю. Сведения о своей вере,
предоставляемые "внешним", могут разительно отличаться от внутренних
установок этой же религиозной группы. Если в религиозной группе осознается,
что публичное изложение веры может маскировать, скрывать или же даже прямо
отрицать верования и обряды, существующие в этой группе, но при этом
раскрываемые лишь "посвященным", то приходится говорить об "эзотерическом
разрыве".
"Эзотерический разрыв" между начальной и итоговой информацией о
мировоззрении религиозной группы, в контакт с которой входит обращаемый,
надо отличать от научной и философской процедуры наращивания знаний. Если бы
из первично сообщаемой информации можно было бы логически вывести
последующие ходы - перед нами была бы философская доктрина. Но в
"эзотеризме" "тайная" доктрина с каждым посвящением открывает нечто, совсем
не очевидное с предыдущей ступени. "Гнозис", сообщаемый на высшей ступени,
не вытекает из того, что быЛо сообщено на низшей, а иногда даже прямо его
отрицает.
"Эзотерический разрыв" надо отличать от педагогических и миссионерских
упрощений или умолчаний. Речь идет не о том, что сознание новообращенного
неизбежно должно обогащаться и что представления неофита об обретенной им
общине будут изменяться; дело не в углублении его первоначальных познаний.
"Эзотерический разрыв" надо также отличать от присущей любой
религиозной традиции практики путешествия к конечному постижению,
"погружения в смысл" - когда конечное "переживание" и "постижение"
предполагается просто недостижимым без предварительной практики по перемене
сознания адепта*.
______________
* Эзотеричность в этом смысле означает "то свойство духовного учения,
которое исключает его адекватную передачу в форме рационализированного
изложения, но подразумевает возможность преемствования путем
непосредственного переживания, принимаемого как переживание истины и
соединение с ней" (Юркевич А. Г. "Эзотеризм" как социально-культурный
феномен // Дискурсы эзотерики. Философский анализ. М., 2001, с. 151). В этом
смысле и в православии есть эзотеризм. Более того, такой эзотеризм как опыт
"переживания" и "сочувствия" оказывается чертой, присущей не только любой
живой религии, но и поэзии и музыке...

"Эзотерический разрыв" предполагает сознательную маскировку тех тезисов
вероучения или тех сторон обрядовой жизни группы, которые, как заранее
известно лидерам, вызовут негативную реакцию у людей, еще не прошедших