"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

человек говорит сам о себе. Бывает, что распространяется сознательная
"деза". Бывают и люди, носящие форму армии, которую они считают своим
врагом. Вроде бы человек хороший и улыбчивый, и истинный ариец и даже
характер у него нордический... Но поднимая тост "За нашу победу", он держит
в голове совсем иное, чем его сотрапезники.
Вот такой же урок следует помнить, и изучая историю религии. В мире
религий тоже встречаются люди, которые на словах чтут Христа и заверяют в
своей православности, но свои сердца отдали совсем иным культам и идеям. Для
"толпы" они говорят одно, для "посвященных" - противоположное.
Самое замечательное их открытие - это изобретение "эзотерического
христианства". Рецепт был прост, как суп из топора. Надо лишь сказать, что
Иисус (вариант: Будда, Моисей, Магомет и т. д.) оставил "тайное учение",
которое было забыто всеми, кроме масонов (розенкрейцеров, теософов...). Это
учение не было зафиксировано в текстах и в документах. Именно потому, что
оно было тайным, его нельзя изучить или проверить по библиотекам и архивам.
И состоять будет оно в том, что мы захотим.
Вот, например, типичный розенкрейцеровский текст XVIII века, из
которого видно, как именно "эзотерики" позиционировали себя в окружавшей их
христианской культуре. О своем ордене они говорят, что это и есть "первая
Апостольская церковь; так было приблизительно до третьего папы; первые
священники около него составляли гаупт-директорию Ордена в христианской
церкви... Папа Лев изъял магические познания из церкви и вернул их в орден;
после этого церковь стала Вавилоном, а так как в русской ветви менее всего
изменился старый обряд, то он должен более всего соответствовать Ордену.
Впрочем, ни в какой церкви уже нет таинства; оно отнято у церкви высшей
магической властью и силой"*.
______________
* Цит. по: Вернадский Г. В. Русское масонство в царствование Екатерины II.
Спб., 1999, с. 213.

Конечно, не розенкрейцерам принадлежит изобретение рецепта
"эзотеризма". Не могу утверждать, что они прямо заимствовали его у
каббалистов, но именно в этой традиции много раньше появления розенкрейцеров
родилось представление о том, что Моисей на Синае получил от Бога два
откровения. Одно он записал в Торе, а вот другое он сохранил втайне и лишь
устно сообщил немногим "избранным" (сам термин каббала означает
"преданное"): "каббалисты выступили с фикцией, что преподносимое ими
учение - не что иное как откровение свыше, ниспосланное святым праотцам, и
носителем которого в течение веков оставалось привилигированное
меньшинство"*.
______________
* Гурлянд А. Каббала // Еврейская энциклопедия. Т.9. М., 1991, Стб. 28.

Независимо от каббалистов в Индии и Тибете пришли к подобной
методологии. Вообще в истории религии ссылки на устное и тайное предание -
это способ модернизации, ухода из под давления фиксированной, письменной
традиции (причем факт и глубина этой модернизации порой не осознаются самими
модернизаторами).
Замечательна в этом отношении дискуссия между двумя ранними
буддистскими школами. Пудгалавадин (персоналист, считающий, что личность