"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

истории, есть подобный тиран. Но Иван Грозный уникален. Да, он мстил и
убивал, да, он бывал рационально-бессердечен и жестоко беззрасуден. Но еще
он - каялся. Искренне, надрывно каялся. Почему о таких приступах покаяния не
говорят биографии Тамерлана и Чингисхана, Нерона и Ленина? Значит, что-то
кроме тиранического "окаянства" было в душе у этого русского царя. Что? Не
то ли, о чем как-то сказал академик Сергей Аверинцев: "христианство создало
поистине виртуозную культуру усмотрения собственной виновности"?[13]
Вот поэтический плод этой культуры:
Даже самое белое
До конца не бело.
Все, что в жизни я сделала,
Не алмаз, а стекло.
(Надежда Павлович).
Вот фантастический (а литературном смысле) плод этой культуры: главный
и положительный герой "Властелина Колец" Толкиена - хоббит Фродо - в
решающую минуту все-таки ломается и не может найти в себе сил, чтобы
расстаться "кольцом всевластья". Толкиен сам комментировал этот эпизод на
христианском языке: "Фродо пал...". Читают российские подростки Толкиена? -
Да. Понимают ли христианский подтекст этой великой сказки? - Увы, далеко не
всегда (а тем временем на книжном рынке появились сатанинские переделки
трилогии Толкиена).
И великий может пасть, и падший может подняться, - об этом говорят
евангельские истории об отречении апостола Петра и о покаянии апостола
Павла... Без этих сюжетов никак нельзя представить себе европейской
литературы. А многие ли выпускники наших школ знают, чем кончаются "Господа
Головлевы"? Многие ли знают о светлой кончине Иудушки? О его покаянии в
Великий Четверг и о его пути к могиле матери?
Слишком многое останется непонятым в европейской и русской классике,
если читатель не будет знать об этой христианской культуре покаяния, о
христианском понимании пластичности человеческой души? Так что и рассказ о
христианской психологии (то есть - аскетике) вполне естественно войдет в
курс культурологии...
А из этого следует, что не только монахам и их творениям найдется место
потому на уроках по православной культуре, но и художественному творчеству
Льва Толстого. Да, Толстой-писатель и психолог - это носитель православной
культуры. Другое дело поздний Толстой-моралист... Понимаете, тезис "Трактат
"В чем моя вера" написан буддистом" не режет слух. Но попробуйте сказать,
что "Роман "Анна Каренина" написан буддистом" - и вы сразу почувствуете
фальшь этого утверждения. Так что писатель романист Толстой - это человек
православной культуры. Ибо иначе-то - какой же еще? Какая еще культура
учила, что заметить свой грех, свою вину перед миром и людьми - значит
заметить самое важное?..
Говорить же о христианской психологии и антропологии, не касаясь
вопроса о том, как христианин понимает свои отношения с Богом - невозможно.
А эти отношения взаимны: есть то, что человек делает ради Бога. А есть то,
что (согласно христианскому мировосприятию) Бог делает ради людей. И тут
культуролог может обратить внимание на особенности иконного построения.
Почему, например, на православных иконах нимб очень часто выходит за
пределы самой иконы, "налезает" на рамку (ковчег)? Почему иногда то же самое
происходит с копьем, которое держит в руке мученик, или с носками сандалий