"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

культуры не надо понимать как простой комментарий к сюжетам картин на
библейские темы).
Когда речь шла о втаскивании в школу программ сексуального
образования[32], то не в меру активные педагоги-новаторы причитали: "Ну как
же дети будут об этом узнавать в подворотне?! Давайте мы их просветим!". Но
когда речь идет о духовном образовании - то они же оказываются против! Я же,
напротив, считаю, что эту часть человеческой жизни нельзя оставлять во
власти стихии. Если Россия не желает быть растерзанной в межрелигиозных
столкновениях, не желает платить судьбами своих детей за душевные болячки
тех или иных религиозных активистов, то она должна взять под свой контроль
ознакомление детей с основами религиозной культуры. Как православной, так и
мусульманской.
В священных текстах как христиан, так и мусульман можно найти
оправдания для своей ненависти. Было бы желание... Но от внутреннего такта,
от воспитанности толкователя зависит, сделает ли он призыв "иди и убей"
лейтмотивом своей проповеди или же призыв к миру. Неужто для общества совсем
уж все равно - кто именно с Библией или с Кораном в руке приходит к детям?
История преподносит неожиданные сюрпризы. Ну, кто бы мог подумать, что
в начале 21 века судьба человечества окажется в руках богословов? А это и в
самом деле так - правда, с тем уточнением, что речь идет о богословах
мусульманских. Исламская умма (церковь) устроена иначе, чем православная или
католическая церкви. Умма управляется учеными; личное образование значит
больше, чем прохождение через церемонию посвящения. Голос ислама - это голос
улемов - знатоков богословия. Эти люди, не менее 12 лет своей жизни
посвятившие изучению Корана, получают право на его публичное истолкование. И
от них сегодня зависит, как будет истолкована кораническая заповедь джихада.
От них зависит, приложат ли они высокое имя "шахида" (мученика) к
террористам, взрывающим себя вместе с детьми "неверных", или же назовут
террористов террористами, самоубийцами и убийцами детей...
Исламские лидеры России политкорректно считают, что терроризм от имени
ислама есть прежде всего терроризм и потому по сути своей есть
антимусульманская деятельность. Но есть и иная позиция: "Принятие фетвы
(авторитетного религиозного постановления), объявляющей о том, что
"добровольная смерть за веру не имеет ничего общего с самоубийством", стало
главным итогом Международной конференции исламского духовенства в Бейруте.
Об этом 16 января 2002 г. на пресс-конференции в пресс-центре еженедельника
"Мир новостей" сообщил один из участников бейрутского форума, председатель
Исламского комитета России Гейдар Джемаль. Конференция, посвященная "защите
третьей святыни ислама - Иерусалима и поддержке народа Палестины в его
борьбе против Израиля и США", проходила 9-11 января с участием нескольких
сотен улемов практически из всех мусульманских стран. Российское исламское
духовенство на конференции представлял председатель Духовного управления
мусульман Азиатской части России (ДУМ АЧР) шейх Нафигулла Аширов (Да, да -
тот самый муфтий, который на передача у Шустера грозил "второй Чечней", если
в школах начнут рассказывать о православной культуре - А. К.). Из
европейских стран, по словам Гейдара Джемаля, в Бейрут прибыли исламские
лидеры Испании и Боснии. Речь идет не о защите терроризма, а о подтверждении
теологических норм при защите веры, - пояснил Гейдар Джемаль. На вопрос о
том, как рассматривать "добровольную смерть за веру", если она будет
сопровождаться смертью десятков или сотен окружающих, как это было на