"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

может довести их до беды: если они будут доверять всякому, кто будет к ним
обращаться от имени Христова...[39]
Благочестие "на все полезно"[40], а вот простота - нет. Она может
обернуться хуже воровства. Благодатная простота как цельность души, знающей
только Христа и всюду видящей только Предмет своей единственной любви -
добра. Искусственная стилизация, игра в упрощение - это разновидность
лицедейства. Это плохо.
Основы православной культуры - это, в частности, рассказ о том, как не
потеряться в Церкви, не потерять в ней ориентации. Это рассказ о сложности.
И о том, что даже святые не всегда были согласны между собою. И о том, что
не надо и сегодня бояться дискуссий. Предупрежденный об этой сложности
человек поостережется ломать свою судьбу о совет случайно встреченного
монаха, призвавшего (ввиду наступления "последних времен") разрушить обычную
колею жизни, семью, бросить работу или институт. Человек, знающий основы
православной культуры, готов к тому, чтобы при встреч с такими наставлениями
хотя бы про себя сказать: в Церкви есть иные мнения по этим вопросам...
Но тот, кто знает, что в его собственной традиции есть разные мнения,
поостережется и при встрече с глупостью, сказанной носителем другой
традиции, сразу поставить знак равенства между этим "ваххабитом" и той
традицией, от чьего имени он ваххабитствует. Человек, знающий, какие
глупости способны говорить его единоверцы, сможет воздержаться от того,
чтобы отождествить глупость, сказанную иноверцем с этим иноверием как
таковым.
Значит, он будет осторожен и в своих реакциях на инаковерие.
Значит, и с этой точки зрения "основы православной культуры" - это
лекарство от экстремизма. "Основы православной культуры" - это превентивный
образовательный удар против экстремизма.
Итак, закон разрешает факультативное преподавание Закона Божия в школе
и - при желании школы - культурологический рассказ о религии, в частности,
рассказ об "основах православной культуры". При корректном преподавании
этого предмета польза от такого курса будет и для каждого отдельного
ребенка, и для российского общества в целом.
Теперь осталось только обсудить вопрос о том, откуда оно возьмется -
это самое "корректное преподавание" такого предмета. Но прежде, чем перейти
к этой и, пожалуй, самой проблематичной части своих размышлений, я хотел бы
на минутку остановить внимание неблагосклонного читателя именно здесь.
В ток-шоу принято проводить голосование участников и зрителей по
дискутируемому вопросу. Наш вопрос сформулируем вопрос так: "Считаете ли Вы,
что каждая школа в отдельности вправе (по желанию большинства родителей)
включить в свою программу изучение "основ православной культуры" при
условии, что этот предмет будет преподаваться компетентными, корректными и
хорошо подготовленными культурологами?". Это вопрос о некоей стратегической
цели. Хотим ли мы двигаться к ней? В интересах ли хотя бы части общества,
чтобы в некоторых школах было введено такое преподавание? Сочтем ли мы
нормальным, если рядом будут стоять математическая школа, английская школа,
и школа с преподаванием основ православной культуры? Мне такая картина не
кажется ужасающей.
Если же в том, что такое и допустимо и желательно (вновь говорю:
желательно хотя бы для части населения России), то фиксируем эту точку как
точку консенсуса.