"Николай Курочкин. Смерть экзистенциалиста" - читать интересную книгу автора

университета восстановили и обескровленные мыслители вернулись туда.
Саломатину в ту зиму было, в общем, не до "метафизики". Он делил все
свободное время между танцульками и кафедрой политэкономии: его уже тогда
интересовали границы применимости и механизм действия закона стоимости при
социализме. Но когда в метре от твоей кровати из ночи в ночь кипят споры,
трудно оставаться в стороне. А еще труднее встать на чью-либо сторону, если
твоя голова забита совсем другими проблемами, важнее и интереснее этих.
Саломатин ввязывался в эти споры, только если становилось ясно: сегодня
спать до утра не дадут, если не нащупать компромисс. И он старался примирить
обе стороны. Но вместо примирения его вмешательство обычно вызывало лишь еще
большее ожесточение схватки. Однажды Саломатину показалось, что он знает
типичного экзистирующего субъекта (как таковой выглядел в изложении
Четырина), и Володя рассказал о старике Тулуп-ском. Андрей взъярился и чуть
не с кулаками набросился на Саломатина, обвиняя приятеля в злонамеренном
оглуплении и утрировании.
Прежде друзья, они с Андреем из-за этой философии разругались, и даже
пять лет спустя, узнав на встрече выпускников, что Четырин все же
образумился и заочно окончил институт, Саломатин не обрадовался за него.


Глава 4. ПРОВОКАЦИОННЫЙ ВОПРОС

Должно быть, дурацкий этот вопрос потому так задел Саломатина, что он
сам себе его уже не раз задавал и не находил ответа.
Вот человек работает, ест, пьет, спит, умывается, чистит зубы и
выполняет регулярно еще с полсотни ритуалов, необходимых для того, чтобы
оставаться человеком. (А это именно ритуалы, давно утратившие прямой смысл.
В каждом из нас с детства столько антибиотиков, сульфаниламидов, гербицидов,
инсектицидов и прочей злой химии, что сто лет не мойся - и будешь цеплять
инфекции хоть не реже, но и не чаще, чем при ежедневном трехкратном
умывании; сто лет лопай сырые овощи, не ополаскивая, - и тоже ничего с
тобой не случится. Но ради сохранения принятого в обществе человеческого
облика умываешься, бреешься, чистишь зубы, гладишь брюки и проделываешь все
прочее). И все делает неплохо, даже поощрения имеет. От девушек - улыбки,
от женщины - ласки, от начальства - грамоты и благодарности, от общества
"Знание" - памятный подарок, от солнышка - здоровый и мужественный
загар... Все хорошо, все как надо, а счастья нет! Нет, и все тут.
Так зачем все это? В чем смысл жизни? Или его нет вовсе, а есть только
суета, мельтешенье пустяков, заполняющих дни? Человек ходит, дышит, смеется,
целуется, а проклятый вопрос не отпускает, жмет на череп.
И тут в конце обычного урока, минут за десять до звонка, встает тощий,
многосуставный верзила-акселерат и, спасая дружка от опроса и неминуемой
двойки, задает (под понимающие и одобрительные улыбки соучеников и хихиканье
соучениц, сам при этом блудливо ухмыляясь) дурацкий, явно провокационный
вопрос:
- Владимир Павлович, можно вопрос? Правда, не совсем по теме... Но все
же политэкономия - одна из трех составных частей марксизма, а философию нам
не преподают. Так, может, вы ответите?
- Ну, давайте ваш вопрос, Матвиенко. Может, и отвечу.
- Владимир Павлович, в чем смысл жизни? И есть ли он? Вот