"Сергей Кутолин. Стяжание духа как интуиция менталитета" - читать интересную книгу автора

человека".
Но какого же "действия"? Ведь сказано: " Добрый человек из доброго
сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища
сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его".
Само же "сердце" никак не может служить гарантией истины, ибо сказано:
" из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния,
кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека;". И к этому
можно добавить выражение Блеза Паскаля, вступившего в секту янсенистов: "Бог
познается только сердцем" . Отсюда вполне справедливо следует, как указал
Сам Христос, что Бог открывается и сердцу, и мысли, и "крепости"Е Труду. Вот
почему Наука, действуя свободными помыслами, не впадает в соблазн, когда
продлевает жизнь людей, искусственно оплодотворяет или клонирует, а по воле
Святого Духа конструирует по образу Божию ситуации творчества, никогда не
достигая Божественного Совершенства без благодати, которая постигается лишь
апофатическим путем. Вот почему "воскресение предков по философу Федорову"
лишь восхищаемо, но не чаемо.
И дело здесь вовсе не в мудрых замечаниях, опубликованных в свое время
А.М. note 1:
" Сочувственные и даже восторженные отзывы об учении Н. Ф. Федорова,
принадлежащие Ф. М. Достоевскому, Вл. С. Соловьеву, А. А. Фету, не говоря
уже о работах его учеников и последователей, всеобщее убеждение в
безупречных нравственных качествах мыслителя при труднодоступности (до
недавнего времени) его сочинений создали вокруг его имени атмосферу
почтительности и некоторой загадочности.
Правда, уже С. Н. Булгаков высказывал сомнения, вполне ли правильно
понял мысли Н. Ф. Федорова (в изложении Н. П. Петерсона) Ф. М. Достоевский.
И Вл. С. Соловьева, как известно, не оставляли сомнения в отношении
федоровских идей. Но, нужно признать, число критических отзывов о "Философии
общего дела" крайне невелико.
Вероятно, в работах Н. Ф. Федорова есть нечто близкое и научному уму,
склонному увлекаться дерзновенными фантастическими проектами, и
православному сердцу-и это близкое как-то завораживает, сковывает
способность критической оценки."
А все дело вовсе не в том, в какой мере "восхищаем" Н.Ф.Федоров,
возвышая себя до "чаемого", взваливая на себя откровение, доступное только
Богу! Все дело в том, что мышление всегда обладает способностью к фантазии,
оно рефлексирует, но природа вещей налагает научные ограничения на законы
познаваемые учеными благодатью от Бога через Духа Святого. Вот почему эти
заблуждения бывают чаще всего восхищаемы: как снежный человек, как
инопланетяне, как домовой, т.е. как "архетипы", о которых поведал Миру
ученый философ и психиатр, нелюбимый Фрейдом ученик, К.Г Юнг. Бессмысленно
нарушать закон сохранения энергии, строить теории с использованием
нескольких постоянных Планка или скоростями материи более скорости света Е
это запрещено принципами дополнительности, достаточного основания. Но это
принципы науки! И восхищаемое Н.Ф.Федоровым, кстати, от которого сам автор
настоящего труда понял и усвоил только одно: "Не гордись тряпка, скоро
будешь ветошкой", так вот восхищаемое, как кажущийся соблазн, оказался
полезным в рефлексии, т.е. мыследеятельности практических открытий и
Циолковского, а от него и Кондратюка, и Цандера.
Дело вовсе не в том, что, исходя из "вероучебных формул" Федоровым