"Сергей Кутолин. Круг моих научных интересов как практика реальной рефлексии" - читать интересную книгу автора

известный теолог Рабби Шнеур-Залман из Ляды(1746-1813) квалифицировал как
"Эйн Софа" в своей удивительной книге "Ликутей Амарим(ТАНИЯ).
В этом плане рефлексивные идеи в науке от психологии до истории и химии
в развитии сознания и представляют "цельное знание" у Бехтерева,
Рашевского,Флоренского, Т. де Шардена, Вернадского, Зелинского, Чижевского и
Кобозева в своем свобод-ном рефлексивном выражении. Но так ли это? Не
является ли подобное заявление фактическим и несостоятельным
преувели-чением. Ответ на этот вопрос может дать только конкретный анализ
рефлексивной деятельности личности в его контексте текстов научных и
жизненных явлений. Однако при этом следует задать границы
психологии,гносеологии и логики личности,иссле-дующей феномен ноосферных
коллизий в биографии.
В этом плане мне и помогала "философия реального идеа-лизма",которая
своим содержанием ограничивала поле рефлек-сивного исследования. Триединство
когнитивной психологии как цельного знания,парадоксальной гносеологии как
формы сущ-ностно-антиномического познания, каузальной логики как
при-чинно-следственных связей в организации материи и общества в ее
проявлении порядка и хаоса -вот инструмент решения ноос-ферных
задач.Задач,где жребий людей в мире безотносительного накопительства как
стяжания, без обретения славы как случайности отливаются трудом человека в
задачи его собст-венного качества и количества труда и той формы
мыследея-тельности как рефлексии, где личность встречается сама с собой,
объединяя в единую молекулу минуты счастья, довольства и перепитий жизни в
своей отвлеченности истинного преимущества ума и сердца.
В 1998г. исполнялось 95 лет со дня рождения Н.И.Кобозева. Поэтому мы с
членом-корр.МАН ЦНЗ Г.М.Писиченко от имени Академии МАН ЦНЗ в соответствии с
ее Уставом и вознамери-лись провести исследование,которое бы,во-первых,
иллюстриро-вало жизненность рефлексивных установок самого проф.Н.И.
Ко-бозева в химических проектах,т.е.дизайне, на примере анализа открытых им
закономерностей для описания системы: "хаос" Ы "порядок", а, во-вторых,
подвергнуть анализу весь жизненный контекст текста рефлексивных установок
ученого, которого А.И. Солженицын в книге "Бодался теленок с дубом" назвал
"самым умным человеком" и который на протяжении всей его многотру-дной жизни
подвергался остракизму Власти и Власть-придер-жащих от науки людей.

Эти результаты были получены нами в двух сборниках: "Химический
дизайн.Физико-химические модели и пропедевтика в естествознании ";
"Химический дизайн.Контекст-хроника науч-ных концепций как опыт рефлексии в
естествознании(к био-графии Н.И.Кобозева)" , опубликованных в издании МАН
ЦНЗ в 1998, 1999гг, с детальным анализом роли Н.И.Кобозева как уче-ного и
человека на протяжении:"habes,habeberis "-"ты имеешь, тебя будут иметь"
всего научного цикла жизни ученого по годам (1932-1971).
Полученный "многомерный",так сказать, анализ конкретной деятельности
конкретного ученого, да еще и фактически из пер-вых уст по документам, не
просто показывает в динамическом развитии процесс труда рефлексирующей
личности,но и факти-чески акцентирует на конкретных "неурядицах,сложностях
реаль-ной жизни" тяжесть такого труда,преодолеваемого рефлексией личности в
ее гомеостатическом равновесии с суетностью жизни Мира.