"Пауль Аугустович Куусберг. Одна ночь (2 часть трилогии)" - читать интересную книгу автора

- Вы слышали этот анекдот? Собрался еврей перейти границу. Уже
вошел в
пограничную зону и тут видит, что идет пограничник. Быстренько спустил
штаны, словно по-большому собрался. Пограничник подходит и недоуменно
спрашивает, что он тут в запретной зоне делает. Еврей поднимается,
поправляет штаны и отвечает, что беда погнала. Пограничник засмеялся, указал
пальцем на кучу и говорит: "Так ведь это собачье дерьмо!" Еврей быстро в
ответ: "Ай-вай, высокий начальник, а жизнь-то какая..."
- Знакомая байка, я уже слышал, - сказал Валгепеа. - Только
вместо
еврея был воришка, а вместо пограничника - милиционер.
Юлиус Сярг удивился:
- Милиционер?
- Да, милиционер.
- С милиционером это еще лучше, - заявил Сярг и опять захохотал.
Смеялся и Койт. Он подгребал ногой снег. Сяргу казалось,
что Койт
пижонит, снег все равно все прикроет.
Валгепеа стал снова опускать лямки рюкзака.
По мнению Альберта Койта, Валгепеа напрасно возился с лямками.
У всех
других вещи лежали на дровнях, один он тащил свое добро на загорбке. Или
барахло* у него стеклянное, что боится расколоть? Ну что там у него в
рюкзаке: смена белья, кое-какая одежонка, носки с полотенцем, как у каждого
из них. Сахара, масла и мыла у него нет. Лишь та малость, что свалилась им,
как дар небесный, тогда в Паша-Перевозе. Да если и хранит там какую-нибудь
дорогую для души памятную вещичку, то что с ней станется, положи он
аккуратно рюкзак рядом с чужими чемоданами и рюкзаками. Ровным счетом
ничего. В конце концов, человек обязан освобождаться от собственничества.
Останется рабом вещей - и не сможет никогда обрести крылья. Такому ни
социализма, ни коммунизма не требуется. Кто дожидается от коммунизма лишь
сытной еды и красивых нарядов, у того ноги еще опутаны веревками
капитализма.
Коммунизм Койт представлял себе обществом, где никто не пребывает
в
плену узких личных интересов, где у всех на переднем плане интересы
человечества. И все это не под влиянием агитации, а органическая
потребность, само собой разумеющееся. Койт был твердо убежден, что если
средства производства станут общественной собственностью, то это создаст и
необходимые предпосылки для преобразования человека. Наибольшим злом,
которое в условиях частного предпринимательства все росло и крепло, он
считал эгоизм; все плохое берет свое начало в эгоизме. Либо коммунизм
одолеет эгоизм, либо общество никогда, не сможет подняться выше
собственнических интересов. Для Койта коммунизм - это прежде всего духовное
содержание, отношение к жизни, новый жизненный уклад, новый, свободный от
эгоизма человек.
В ту снежную ночь Альберт Койт еще не знал, что в последующие
годы он
начнет много думать о будущем революции и судьбе коммунизма, и проблемы,
казавшиеся вначале такими ясными, станут все более сложными. Тогда он даже и