"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.1 " - читать интересную книгу автора

тождественное самому себе и отличное от другого; в то же время ни одна вещь
в мире не есть это абсолютное тождество.

Эта сущность есть совпадение противоположностей, противоположности
составляют в сущности единство - вот "рациональное зерно", которое можно
выделить в рассуждениях Кузанца. Признание сущности, заключающей в себе
противоположности, предполагает признание универсальной связи явлений -
абсолютный максимум связывает в абсолютное единство все вещи. Такое
понимание мира характерно для натурфилософии Возрождения, стремившейся
понять природу как единое целое, элементы которого неразрывно связаны друг с
другом. Диалектическая идея единства мировых явлений, высказанная Кузанцем,
позволяет ему встать на позиции, по существу не отличающиеся от позиций
амальрикан, бегардов, Экхарта, преследовавшихся церковью за пантеистическую
ересь: "бог, пребывающий во Вселенной, пребывает в любом". Сказать, что
любая вещь пребывает в любой вещи, значит сказать, что бог через все
пребывает во всем, и все через все пребывает в боге. Это положение
обосновывается и в более поздних сочинениях. Так, в трактате "Об игре в шар"
Кузанец пишет, что бытие всех вещей существует во всем, что существует, и
все, что существует, существует в самом бытии. Идея совпадения максимума и
минимума как глубочайшей сущности бытия резко противоречила христианским
представлениям о боге как личности. И хотя, обороняясь от нападок Венка,
Кузанец повторяет расхожую теологическую фразу "бог един, ибо троичен,
троичен, ибо един", идея бога как простой сущности, в которой исчезают
всякие различия, исключает и различие трех лиц божества, и представление о
боге как личности.

Поиски Кузанца в области диалектики высоко оценил Бруно, развивший
пантеистические тенденции его учения. "Не малого доискался тот философ,
который проник в смысл совпадения противоположностей",.

27 писал о Николае Бруно (1). Сам он применил принцип совпадения
непосредственно к материальному миру; общий носитель противоположностей -
природа, обладающая творческой мощью. В отличие от Николая, усвоившего лишь
одну сторону основного закона диалектики - единство противоположностей,
Бруно уделил значительное внимание идее борьбы противоположностей.

* * *

Принцип совпадения связан с учением о свертывании мира в боге и
развертывании мира из бога. Учение о свертывании и развертывании
(complicatio et explicatio) в онтологическом смысле восходит к неоплатоникам
и является вариантом неоплатоновской концепции эманации, согласно которой
мир проистекает из бога как бесконечного абсолютного единства посредством
его самоизлучения, истечения в мир конечных вещей. Это учение создавало
предпосылки для сглаживания противоположности бога и мира; мир
рассматривался как одна из ступеней саморазвертывания абсолютного единства.
Нетрудно увидеть здесь попытку диалектического осмысления мира, выраженного,
однако, в фантастической, идеалистической форме: высшее начало - единое,
благо, свет - переходит в свою противоположность, в низшее - многое, зло,
мрак. Правда, эта диалектика недостаточно "диалектична", ибо носит