"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.1 " - читать интересную книгу автора

Концепция человека у Николая Кузанского, несмотря на традиционную
терминологию, находится в русле гуманистической мысли Возрождения. Многие
атрибуты абсолюта были перенесены им на "второго бога", "человеческого
бога": бесконечность, выразившаяся в бесконечном процессе познания,
творческая активность, мудрость, совершенство и т. д. Образ человека,
начертанный мыслителем, не является только плодом фантазии, в этом образе
запечатлены реальные черты современников, стремившихся к практическому и
теоретическому освоению мира,- гуманистов, ученых и даже людей
производительного труда - ремесленников. В известной мере этот образ
отражает черты самого Кузанца, обладавшего независимостью суждений, глубоким
философским интеллектом, способностью прозревать истины, значение которых в
полной мере выявилось лишь в сравнительно недавнее время.

Стремление ренессансной мысли к освобождению от тысячелетних традиций
выявилось прежде всего в критическом отношении Николая к схоластике и
христианским авторитетам. Ряд современных историков философии, особенно из
религиозно-идеалистического лагеря, .

35 пытается принизить эту весьма важную сторону теоретической
деятельности философа. Теолог Хаубст Считает что Кузанец, равно как и Венк,
"связан с патристически-средневековой традиционной верой", что он верен
авторитетам, в частности авторитету Августина (1).

Польский теолог Токарский видит в "отклонении" философии Кузанца лишь
стремление оживить веру (2).

Разумеется, Кузанец отдает дань традиционно-христианскому наследству. И
вместе с тем он сознательно ставит перед собой задачу устранения авторитетов
с сути познания. Прежде всего он вырабатывает собственный метод постижения
мира, одним из первых принципов которого является положение: "Ничей
авторитет мной не руководит, даже если побуждает меня к движению" (Об уме VI
88). Весьма характерно, что в диалоге "Простец" Кузанец вводит образ
простого человека, ремесленника, изготавливающего ложки, не знакомого с
мудростью теологов, свободного от схоластических авторитетов. Функциональное
значение образа простеца заключается в освобождении познания от "застарелых
пут авторитета". Этот образ имеет глубокий смысл, символизируя адекватное
отражение мира, восприятие его таким, как он существует сам по себе.

С образом простеца внутренне связано одно из основных положений
Кузанца - принцип ученого незнания, являющийся альтернативой схоластическому
"знанию".

В книге "Простец о мудрости" Кузанец сравнивает схоласта, скованного
верой в авторитеты, с конем, который по природе свободен, но привязан уздой
к кормушке и не может есть ничего другого, кроме того, что ему подали.
Выступление против мышления, основанного на авторитаризме, как необходимое
предварительное условие человеческого познания, роднит Николая с поборниками
разума Абеляром и Декартом, считавшими сомнение первоначальным актом
исследующего разума.