"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.1 " - читать интересную книгу автора

разум свойством дискурсивности: разум движется к истине, и этот процесс
бесконечен, подобно тому как многоугольник при бесконечном увеличении числа
сторон приближается к кругу.

Последний образ необычайно емок, он содержит в себе несколько пластов.
Например, многоугольник никогда не станет кругом, подобно этому, разум
никогда не сможет постичь истину до конца, хотя бесконечно будет к ней
приближаться. Следовательно, шествие ума к истине рассматривается Кузанцем
как процесс постоянного совершенствования, уточнения знаний. Далее, как
справедливо заметил польский философ Суходольский, человеческая истина есть
не что иное, как единство разнообразных, относительно истинных мнений;
аналогично - чем больше сторон многоугольника, вписанного в круг, тем более
он сближается с кругом (1). Следовательно, разнородные мнения правомерны и
необходимы в процессе познания. И это соображение, и рассуждения Кузанца об
истине как процессе несовместимы с догматизмом и авторитаризмом религии;
провозглашение относительности результатов познания ставит под сомнение
догмы теологии.

Большой интерес представляют рассуждения Кузанца о степени истинности
знания на каждой ступени его развития. Философ вводит понятие "coniectura"

1. В. Sachodolsky. Narodziny nowozytnei filozofil cziowieka, Warszawa,
1969, p. 148.

.

43 (предположение), которое, по его мнению, выражает факт
относительности наших знаний. Все возможные суждения людей о сущности вещей
есть, с его точки зрения, предположения, этапы приближения к истине.

Любое предположение, сколь бы истинным оно ни казалось, может быть еще
более точным. Значит, человеческий разум не может достичь абсолютного знания
вещей. Но как же быть с бесконечной сущностью, которую Кузанец думал постичь
с помощью разума?

И опять на помощь приходит математика, однако математические фигуры
трансформируются. Бесконечную сущность, которая есть совпадение
противоположностей, говорит он, можно постичь с помощью фигур, изменивших
свои свойства, преодолевших свою конечность. И если любую геометрическую
фигуру увеличивать до бесконечности, она совпадет с бесконечной прямой и с
любой другой бесконечной фигурой.

И хотя подобное совпадение неприемлемо для рассудка, но для разума это
возможно. Болев того, Кузанец заставляет идти разум еще дальше, по пути
отвлечения от бесконечных фигур (круга, линии, треугольника), к абсолютной
бесконечности бога, в котором совпадает все, что существует в мире различным
и противоположным образом. Но здесь Кузанец уже покидает почву разума как
силы ума: полное совпадение противоположностей может быть постигнуто, по его
мнению, лишь разумным (интеллектуальным) видением, интуицией, отличной от
всякой дискурсивной способности. Тем самым философ вступает в сферу мистики,