"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.1 " - читать интересную книгу автора

Цезарини (1398-1444), который пробудил у Николая любовь к классической
литературе и философии. Именно ему посвятил Кузанец основные философские
трактаты "Об ученом незнании" и "О предположениях". В 1423 г. Николай
получает звание доктора канонического права, а в следующем году он посещает
Рим, где знакомится с гуманистом Поджо Браччолини, в то время канцлером
Римской сеньории, Вернувшись на родину, Кузанец решает посвятить себя
богословской деятельности. В течение года он изучает богословие в Кельне и,
получив сан священника, в 1426 г. поступает секретарем к папскому легату в
Германии кардиналу Орсини. Через некоторое время он становится священником,
а затем настоятелем церкви св. флорина в Кобленце.

Католическая церковь первой половины XV в. испытывала глубокий кризис.
Она теряла авторитет, чему способствовали бесчисленные раздоры между папой и
соборами, светскими и духовными феодалами, а также в среде самого
духовенства. Народные выступления, направленные против феодальной системы
отношений, принимали форму "еретических" движений против католической
церкви. Извне же христианскому миру угрожали турки. В этой обстановке перед
католической церковью встала задача единения. Некоторые ее деятели требовали
реформы церкви. Часть кардиналов пыталась возвысить авторитет церкви путем
ограничения папского абсолютизма и усиления власти церковных соборов. Такие
тенденции выявились, в частности, на Базельском соборе, открывшемся в конце
1431 г. В 1433 г. на собор прибыл Николай Кузанский, .

8 где он выступил сначала как сторонник верховной власти соборов. В
таком духе написано его первое сочинение "О согласии католиков". Здесь
Николай высказывает сомнения относительно "Константинова дара" - документа,
согласно которому римские папы якобы получили право не только на духовную,
но и на светскую власть в Риме от самого императора Константина. Нет ни
единого источника, говорит Кузанец, где было бы указано, что император
передал княжеские права над страной и людьми римскому папе Сильвестру и его
последователям.

Реформационные замыслы Кузанца касались не только церкви, но и
государства. В этом же трактате он провозгласил идею народной воли,
выдвинутую еще Оккамом. Николай считал, что народная воля божественна и
естественна и имеет равное значение для церкви и государства. Любой
конституированный властитель, будь то папа или король, есть лишь носитель
общей воли. Кузанец допускал также независимость императорской власти от
церковной, подчиняя императора только богу и тем самым лишая папу притязаний
на мирскую власть. В ходе собора Николай перешел на сторону папы Евгения IV,
по-видимому, решив, что собор бессилен осуществить предложенные им реформы.

Благодаря содействию гуманиста Амброджо Траверсари (ум. 1439) Кузанец
поступает вскоре на службу в папскую курию. В 1437 г. вместе с церковным
посольством он едет в Византию для переговоров с греками по поводу
объединения Западной и Восточной христианских церквей перед лицом нашествия
турок.

В Константинополе Николай собрал ценные греческие рукописи,
познакомился с известными тогда неоплатониками Плифоном (1355-1452) и