"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.1 " - читать интересную книгу автора

Но последняя точность сочетаний в телесных вещах 4 и однозначное
приведение неизвестного к известному настолько выше человеческого разума,
что Сократ убедился, что он знает только о своем незнании; премудрый Соломон
утверждал, что все вещи сложны и неизъяснимы в словах; а еще один муж
божественного духа сказал, что мудрость и место разума таятся от глаз всего
живущего (5). Поскольку это так и даже глубочайший Аристотель пишет в
"первой философии", что природу самых очевиднейших вещей нам увидеть так же
трудно, как сове - солнечный свет (6) то ясно, если только наши стремления
не напрасны, что все, чего мы желаем познать, есть наше незнание.

Если мы сможем достичь этого в полноте, то достигнем знающего незнания.
Для самого пытливого человека не будет более совершенного постижения, чем
явить высшую умудренность в собственном незнании, всякий окажется тем
ученее, чем полнее увидит свое незнание. Ради этой цели я и взялся за труд
написать кое-что о научении такому незнанию (7).

ГЛАВА 2 5 ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ОБЗОР НИЖЕСЛЕДУЮЩЕГО

Собираясь говорить о высшем (maxima) искусстве незнания, я обязательно
должен разобрать природу самой по себе максимальности. Максимумом я называю
то, больше чего ничего не может быть. Но такое преизобилие свойственно
единому. Поэтому максимальность совпадает с единством, которое есть и бытие
(8) Если такое единство универсальным и абсолютным образом возвышается над
всякой относительностью и конкретной ограниченностью (9), то ему ничего и не
противоположно по его абсолютной максимальности. Абсолютный максимум есть то
единое, которое есть все; в нем все, поскольку он максимум; а поскольку ему
ничто не противоположно, с ним совпадает и минимум. Тем самым он пребывает
во всем; .

52 в качестве абсолюта он есть актуально все возможное бытие и не
определяется ничем вещественным, тогда как от него - все. Этот максимум, в
котором, несомненно, и видит бога вера всех народов, я постараюсь под
водительством Того, Кто один обитает в неприступном свете (10), исследовать
как превышающую человеческий разум непостижимость в своей первой книге.

Во-вторых, как абсолютная максимальность есть 6 абсолютное бытие,
благодаря которому все вещи суть то, что они суть, так универсальное
единство идущего от него бытия - тоже максимум, исходящий от абсолюта и
поэтому существующий в конкретной определенности как Вселенная;
соответственно, его единство определилось в множество (11), вне которого не
может существовать. Хотя своим универсальным единством этот максимум
охватывает все, так что все получающее бытие от абсолюта - в нем и он-во
всем, однако он не имеет самостоятельного существования (subsistentiam) вне
множества, в которое он определился, то есть вне конкретности, от которой он
неотделим, его нет. Этот максимум, Вселенную, я коротко опишу во второй
книге.

Наконец, в нашем третьем рассуждении пойдет речь 7 о явленности
максимума. Поскольку Вселенная самостоятельно существует только в конкретном
множестве, среди самого этого множества мы будем разыскивать единый