"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.1 " - читать интересную книгу автора Но последняя точность сочетаний в телесных вещах 4 и однозначное
приведение неизвестного к известному настолько выше человеческого разума, что Сократ убедился, что он знает только о своем незнании; премудрый Соломон утверждал, что все вещи сложны и неизъяснимы в словах; а еще один муж божественного духа сказал, что мудрость и место разума таятся от глаз всего живущего (5). Поскольку это так и даже глубочайший Аристотель пишет в "первой философии", что природу самых очевиднейших вещей нам увидеть так же трудно, как сове - солнечный свет (6) то ясно, если только наши стремления не напрасны, что все, чего мы желаем познать, есть наше незнание. Если мы сможем достичь этого в полноте, то достигнем знающего незнания. Для самого пытливого человека не будет более совершенного постижения, чем явить высшую умудренность в собственном незнании, всякий окажется тем ученее, чем полнее увидит свое незнание. Ради этой цели я и взялся за труд написать кое-что о научении такому незнанию (7). ГЛАВА 2 5 ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ОБЗОР НИЖЕСЛЕДУЮЩЕГО Собираясь говорить о высшем (maxima) искусстве незнания, я обязательно должен разобрать природу самой по себе максимальности. Максимумом я называю то, больше чего ничего не может быть. Но такое преизобилие свойственно единому. Поэтому максимальность совпадает с единством, которое есть и бытие (8) Если такое единство универсальным и абсолютным образом возвышается над всякой относительностью и конкретной ограниченностью (9), то ему ничего и не противоположно по его абсолютной максимальности. Абсолютный максимум есть то ничто не противоположно, с ним совпадает и минимум. Тем самым он пребывает во всем; . 52 в качестве абсолюта он есть актуально все возможное бытие и не определяется ничем вещественным, тогда как от него - все. Этот максимум, в котором, несомненно, и видит бога вера всех народов, я постараюсь под водительством Того, Кто один обитает в неприступном свете (10), исследовать как превышающую человеческий разум непостижимость в своей первой книге. Во-вторых, как абсолютная максимальность есть 6 абсолютное бытие, благодаря которому все вещи суть то, что они суть, так универсальное единство идущего от него бытия - тоже максимум, исходящий от абсолюта и поэтому существующий в конкретной определенности как Вселенная; соответственно, его единство определилось в множество (11), вне которого не может существовать. Хотя своим универсальным единством этот максимум охватывает все, так что все получающее бытие от абсолюта - в нем и он-во всем, однако он не имеет самостоятельного существования (subsistentiam) вне множества, в которое он определился, то есть вне конкретности, от которой он неотделим, его нет. Этот максимум, Вселенную, я коротко опишу во второй книге. Наконец, в нашем третьем рассуждении пойдет речь 7 о явленности максимума. Поскольку Вселенная самостоятельно существует только в конкретном множестве, среди самого этого множества мы будем разыскивать единый |
|
|