"Эдуард Самойлович Кузнецов. Дневники (Во время первого пребывания в трудовом лагере в 1967) " - читать интересную книгу автора

необходимости любой доктрины, обуздывающей подсознательное. Но еще и тоска
по эзотерии учения - равно системы и развития ее моментов - для тех, кто не
боится задавать вопросы себе и миру.

7.11. Меня воротит и от сильных личностей и от гигантских держав с
мессианскими притязаниями. В этом столетии вопрос стоит не столько об
уменьшении уже наличествующей суммы зла, сколько о противодействии ее
возрастанию. И потенциально и актуально куда опаснее оптимисты - особенно
атеистического толка, - нежели скептически-печально взирающие на мир.
Уверенный в единственной истинности своих убеждений, спеша учинить рай (в
лучшем случае) на земле еще при своей жизни, станет ли он останавливаться
перед рубкой начиненных иными убеждениями голов - ведь они только мешают,
загораживают дорогу в рай, а жизнь так коротка! И чем убежденнее мономан,
чем он более морально состоятелен, тем ощутимее разит от него чужой кровью.

8.11. Однажды замечаешь, что, оказываются, давно уже берешь в руки
книгу - даже самую прославленную - без трепета, как в ранней юности, когда
верилось, что есть книги, дарующие сразу все истины. Теперь все больше
насчет игры акцентов, полутонов, оригинальности прорисовки деталей... Скучно
быть взрослым.

9.11. Все еще молчим. Красота!
Купец - типичный русский человек. Русский талантливый человек -
самодур, как правило, деспот, произвольщик, любитель покуражиться и раб
одновременно. *** [2] Жизнь так иронически устроена, что только поверженные
и раздавленные вопят о справедливости и гуманности. Одно это уже ставит их -
справедливость и гуманность - под подозрение. Плоский рационализм и
просветительство из обрывков хаоса и абсурда жизни плетут сети доктрин, и
если им удаются более или менее эластичные ячейки, это у них зовется
диалектикой. Но для сокровенного смысла жизни все возможные ячейки
смехотворно велики. Банальная мудрость субъективных ли, партийных ли
вожделений и упований, концептуализированное (читай: профанированное)
осмысление истории, сооружение конструкций, годных - стоит их лишь напичкать
(для видимости) специально отобранным "конкретным" материалом - для всех
времен и народов (главное, оставить в этих конструкциях пустоты меж
стыками - для тактического заполнения их по мере надобности
национально-временной спецификой), рассуждения об историческом прогрессе с
точки зрения мещанско-партийной мудрости винтика государственной машины...
*** Вдруг ввалились два надзирателя, перерыли все, перетрясли, перещупали,
хотели забрать мои листки (мелкий почерк - разве не улика?), но я
отболтался, уверив их, что это я готовлюсь к выступлению на суде. Потерял
нить, точнее охладел... Нет достаточного накала, заклиненной убежденности в
ценности и оригинальности своих переживаний и мыслей, единственно дающей
силы для фиксации их. Гораздо приятнее и удобнее (благо это не чревато
уколами самолюбию) быть потребителем духовных блюд. Впрочем, в дзэн-буддизме
творчество и восприятие искусства равноценны, ибо важно умение видеть,
воплощение же увиденного считается второстепенным делом. Отсюда, очевидно (а
не только из принципиальной неадекватности внутреннего мира человека
средствам его объективирования), и незавершенность их произведений
искусства, намек - не как метод, художественная манера, а как естественный