"В.Г.Кузнецов, И.Д.Кузнецова и другие. Философия (Учебник, 2004) " - читать интересную книгу автора

20

дос эйдосов", "идея идей" - "ум-перводвигатель". Он является причиной
самого себя, он мыслящий, но и мыслим. Это некое самомыслящее существо. У
Аристотеля, таким образом, "вечная идея не просто является чем-то
неподвижным и недеятельным, но все время находится в действии, в
становлении, в творчестве, в жизненном искании, в преследовании тех или
иных, но всегда определенных целей" [22]. Не существует вещи самой по себе
и идеи самой по себе, такое противопоставление чисто мысленное, реально они
взаимно переходят друг в друга.

Период, который часто обозначается как закат античной философии,
характеризуется тем, что чувственно-материальный космос рассматривается не
как объект, а как субъект, у которого есть воля и чувства, который осознает
сам себя и может быть творцом истории. В раннем эллинизме выделяются три
школы - эпикуреизм, стоицизм и скептицизм.

Эпикуреизм получил название по имени своего основателя Эпикура
(342-271 гг. до н.э.). Представителями направления были Лукреций и Гораций.
Школа располагалась в предместье Афин, в деревенской глуши, постройка
находилась в саду. Отсюда название - "философы Сада". Основные положения
манифеста эпикурейцев: "1) реальность вполне проницаема для человеческого
разума и поддается осмыслению; 2) в пространстве реального есть место для
счастья; 3) счастье - это вытеснение страдания и беспокойства; 4) для
достижения счастья и покоя человек не нуждается ни в чем, кроме самого
себя; 5) для этого также излишни государства, институты, знатность,
богатство, и даже Боги" [23]. Школа была основана на демократических
принципах, ее двери были открыты для всех, но она не была образовательным
учреждением, а являлась замкнутым сотовариществом единомышленников [24].

Представители эпикуреизма исходят из того, что любому ощущению,
чувству должна предшествовать "ощутимость" как некое первосвойство. Это
атомы. Атомы были такими мыслительными конструкциями, которые воплощали
ощутимость бытия, могли менять свое направление, и источник их движения
находился в них самих. И наконец, такой же ощутимостью были и боги, которые
уже поэтому ни от чего не могли зависеть: "ни они не воздействуют на мир,
ни мир не может воздействовать на них" [21]. Отсюда вытекает знаменитый
принцип свободы эпикурейства, который на самом деле выступает не просто как
некоторая внутренняя активная позиция, а как выражение самого устройства
мира. Соответственно и принцип наслаждения выступал естественной
характеристикой человеческой природы. Это определялось не субъективной
волей человека, но объективным положением дел.

Теория познания Эпикура является эмпирической. Самым подлинным
источником познания, который никогда нас не обманывает, представляются
Эпикуру чувства. Разум нельзя себе даже вооб-