"В.Г.Кузнецов, И.Д.Кузнецова и другие. Философия (Учебник, 2004) " - читать интересную книгу автора

21

разить как самостоятельный и не зависимый от чувств источник знания.
Объективно существующие вещи "источают" потоки атомов, благодаря чему
образы вещей запечатлеваются в воспринимающей их душе. Результаты этого
воздействия, ощущения истинны, если соответствуют вещам, и ложны, если
передают только видимость соответствия вещам (например, из-за плохого
освещения или удаленности). Понятие "образ" в данном случае - посредник
между вещью и ощущением. Ощущения являются основой для формирования
представлений, которые сохраняются в памяти. Их совокупность может быть
названа прошлым опытом. Имена человеческого языка фиксируют представления.
Значением имен служат представления, соотнесенные через образ (поток
атомов) с вещью. Кроме обычных пяти чувств у Эпикура к ним относятся
наслаждение и страдание, которые являются оценочными, позволяющими
различать не только истину и ложь, но также добро и зло. То, что
способствует наслаждению, является добром, а то, что приносит страдание,
является злом. Теория познания служит Эпикуру принципиальным основанием его
этики.

Философия предназначена для познания путей к наслаждению и счастью.
Знание освобождает человека от страха перед природой, богами и смертью.
Человек должен иметь убеждения, ценить любовь и дружбу, всячески избегать
отрицательных страстей и ненависти, которые способны разрушить общественный
договор. Последний представляет собой основу совместного существования
людей, имеющего целью взаимную пользу. Законы общественной жизни,
выражающие представления о высшей справедливости, являются следствием
общественного договора.

Стоицизм (III в. до н.э. - III в. н.э.) во многом существенно
отличается от эпикуреизма. Например, в школе Эпикура как в его время, так и
после него царил культ учителя, авторитет которого считался непререкаемым,
ученики не только изучали его теорию, но и непреклонно ей следовали. В
школе стоиков, напротив, отвергалась всякая догматика, критика была
движущей силой их учения. Стоики не принимали механистического атомизма
эпикурейцев, согласно которому человек являлся таким же сцеплением атомов,
как курица и червяк. Атомизм принципиально не мог объяснить нравственную и
интеллектуальную сущность человека. Не принимали стоики также и
эпикурейской этики наслаждения ради наслаждения.

Стоицизм просуществовал много веков, не оставаясь однородным течением,
его философская проблематика претерпевала серьезные изменения. Она была
обширна, но основные моменты были связаны с исследованием логики, физики и
этики. Стоики образно представляли свою философию в виде фруктового сада, в
котором логика - его ограда, физика - деревья, а этика - плоды. Таким
образом, целью и высшим предназначением философии, согласно


22

стоикам, должно стать обоснование нравственных представлений.