"В.Г.Кузнецов, И.Д.Кузнецова и другие. Философия (Учебник, 2004) " - читать интересную книгу автора

перед страстями, пороками, вещами. Эпиктет, развивая взгляды Сенеки,
утверждает, что свобода человека состоит в обладании свободой разума и
воли, которые у него нельзя отнять. С этой точки зрения и раб свободен,
господину принадлежит лишь тело раба, его он может продать или использовать
как орудие производства, даже лишить жизни. Но душа человеческая свободна.
Она живет в оковах тела, которое несовершенно, и человек даже волен
освободить бессмертную душу из оков грешного тела, совершив самоубийство
(случаи добровольного лишения себя жизни в то время были довольно частыми).
Заметим, правда, что Сенека не считал самоубийство лучшим путем личного
спасения. Допуская такой уход из жизни ради освобождения души, он полагал,
что для этого нужно иметь веские причины. Цель Сенеки скорее состояла в
освобождении человека от страха смерти путем уравнения позиций жизни и
смерти: обе с необходимостью присущи человеку, одного без другого не
бывает. Страх смерти снимается оптимистическим мотивом: кто не жил, тому и
не умирать.

Но надо достойно прожить отпущенный природой промежуток времени,
который принято называть жизнью. Для этого следует освободиться от
стремления к порокам, тем более не совершать порочных действий. Жить
следует в соответствии с истиной, которая есть соответствие знания пользе.
Используя знание, поступай так, чтобы не навредить себе и окружающим.
Философия в связи с этим понимается как средство формирования устойчивого к
невзгодам жизни характера, лишь она приводит к избавлению души от бренного
тела, обретению человеком истинной свободы. Вся философия сводится к
прикладной (или практической) философии; метафизика, теория познания,
логика мало волнуют стоиков. Их основная этическая установка - жить в
согласии с природой. Но это был пустой, бессодержательный принцип
морализирования. Как замечает А.Н. Чанышев, "стоики не знали естественного,
природы, они не знали ни одного закона природы. Они... превращали природу в
метафизическую реальность, которой приписывали не свойственные ей черты:
разумность и божественность" [26].

Абстрактной была и концепция равенства Сенеки: люди равны друг другу
как существа природные. Ее также восприняло христианство. В христианском
учении равенство обеспечивается одинаковым отношением людей к Богу. Обе
концепции, хотя и не были последовательными, в эпоху господства
рабовладельческих отношений играли прогрессивную роль, с разных позиций
выражая протест против чудовищного угнетения людей, против рабства в первую
очередь.


25

Последний римский стоик Марк Аврелий доводит мрачную картину
человеческого ничтожества до последних пределов: полный упадок, скепсис,
разочарование, апатия, отсутствие каких-либо положительных идеалов -
главный мотив его сочинений. Однако при этом он считает, что есть средство
возвысить человека над бренностью случайного бытия. Это благоразумие и
общеполезная деятельность. Философ-император вводит категорию
"гражданственность" и создает "положительный идеал человека" (разумеется,