"Имре Лакатос. История науки и ее рациональные реконструкции " - читать интересную книгу автора

конечно, распространить революционный конвенционализм и на уровень
"фактуальных" суждений. В таком случае "фактуальные" суждения также будут
приниматься на основе решения, а не на основе экспериментальных
"доказательств". Но если конвенционалист не хочет отказаться от той идеи,
что рост "фактуальной" науки имеет некоторое отношение к объективной,
фактуальной истине, то в этом случае он должен выдумать некий метафизический
принцип, которому должны удовлетворять его правила научной игры . Если же он
не сделает этого, ему не удастся избежать скептицизма или по крайней мере
одной из радикальных форм инструментализма.
(Важно выяснить отношение между конвенционализмом и инструментализмом.
Конвенционализм опирается на убеждение, что ложные допущения могут иметь
истинные следствия и поэтому ложные теории могут обладать большой
предсказательной силой. Конвенционалисты столкнулись с проблемой сравнения
конкурирующих ложных теорий. Большинство из них отождествили истину с ее
признаками и примкнули к некоторому варианту прагматистской теории истины.
Таким вариантом является попперовская теория истинного содержания,
правдоподобности и подтверждения, которая заложила базис философски
корректного варианта конвенционализма. Вместе с тем некоторым
конвенциона-листам не хватило логического образования для того, чтобы
понять, что одни суждения могут быть истинными, не будучи доказанными, а
другие-ложными, имея истинные следствия, и что существуют также такие
суждения, которые одновременно являются ложными и приблизительно истинными.
Эти люди и выдвинули концепцию "инструментализма": они не считают теории ни
истинными, ни ложными, а рассматривают их лишь как "инструменты",
используемые для предсказания. Конвенционализм-как он определен
здесь-философски оправданная позиция; инструментализм является его
вырожденным вариантом, в основе которого лежит простая философская
неряшливость, обусловленная отсутствием элементарной логической культуры.)
Революционный конвенционализм зародился как философия науки
бергсонианства, девизом которой была свобода воли и творчества. Кодекс
научной честности конвенционалиста менее строг, чем кодекс индуктиви-ста: он
не налагает запрещения на недоказанные спекуляции и разрешает построение
систем на основе любой фантастической идеи. Кроме того, конвенционализм не
клеймит отброшенные системы как ненаучные: конвенционалист считает гораздо
большую часть реальной истории науки рациональной ("внутренней"), чем
индуктивист.
Для историка-конвенционалиста главными научными открытиями являются
прежде всего изобретения новых и более простых классифицирующих систем.
Поэтому он постоянно сравнивает такие системы в отношении их простоты:
процесс усложнения научных классифицирующих систем и их революционная замена
более простыми системами-вот что является основой внутренней истории науки в
его понимании.
Для конвенционалиста образцовым примером научной революции была
коперниканская революция . Были предприняты усилия для того, чтобы показать,
что революции Лавуазье и Эйнштейна также представляют собой замену
громоздких теорий более простыми.
Конвенционалистская историография не может рационально объяснить,
почему определенные факты в первую очередь подвергаются исследованию и
почему определенные классифицирующие системы анализируются раньше, чем
другие, в тот период, когда их сравнительные достоинства еще неясны. Таким